* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.3. jnme0 qpedmhu bejnb h mnbne bpel“: bngmhjmnbemhe h p`gbhŠhe rmhŠ`pmn-qŠ`dh`k|mncn onmhl`mh“ hqŠnphh ставления о том, что Римская империя все еще продолжает существовать, с исторической реальностью возникла идея «переноса империи» («translatio imperii»). Одним из первых ее стал обосновывать автор «Хроники от начала мира до 1146 г.» Оттон Фрейзингенский (1113–1158). Он утверждал, что власть римских императоров была перенесена в начале к грекам, т. е. в Византию, затем к западным франкам в лице Карла Великого, от них к лангобардам, и, наконец, к немецким франкам в лице Оттона I. Таким образом, идея «переноса империи» имела и практическое, политическое значение. Она служила обоснованием представления о новой «Римской империи» (X), «Священной империи» (XII), «Священной Римской империи» (XIII) и, наконец, «Священной Римской империи германской нации» (XV)1. Историки-гуманисты бросили вызов господствующим взглядам. Понятию «переноса империи» («translatio imperii») они противопоставили понятие «падения империи» («declinatio imperii»). Крушение Западной Римской империи выступило у них как завершение одной всемирно-исторической эпохи и начало совершенно другой. Античная культура рухнула под ударами германцев и наступил «век варварства». Уже великому итальянскому гуманисту и поэту Франческо Петрарке (1304– 1374) было ясно, что история Римской империи отнюдь не «продолжалась» в его время, как утверждали средневековые былоеписцы, а давно уже завершилась с приходом варваров и, соответственно, наступлением «темных веков». Эпоху, предшествовавшую «темным векам», он называл древней2. Л. Бруни в своей работе «Двенадцать книг об истории флорентийского народа» (1439) также настаивал на том, что с варварским вторжением история Римской империи закончилась. Конец Рима он датировал 412 годом. Естественным для гуманистов было назвать давно отошедшую в прошлое эпоху, культуру которой они столь высоко ценили, античной (antquitas), т. е. древней. Говоря о древности, они имели в виду не всякую, а лишь греко-римскую древность, т. е. период от VIII в. до н. э. по V в. н. э. Поэтому, например, в русском языке заимствованное из западноевропейских языков слово «античность» имеет только это узкое значение. Столь же естественным было назвать период, лежащий между Античностью и Новым временем, Средними веками. Ф. Бьондо был первым историком, который наметил хронологические рамки Средних веков. Это он сделал в работе «Декады истории со времени падения Римской империи» (1440–1452;1483). Как особую историческую эпоху он выделяет тысячу лет с 412 г. по 1412 г. Начало этого периода он связывает со взятием и разграблением Рима вестготами во главе с Аларихом (в действительности это произошло в 410) Он описывает в своем труде и события, происходившие в 1412–1442 гг., но относит этот отрезок времени уже к другой эпохе. Однако, хотя Ф. Бьондо и выделил Средние века как особую историческую эпоху, специального термина для наименования этого периода он не ввел. Впервые, по-видимому, употребил прилагательное «среднее» для обозначения данного отрезка времени епископ Алерии Джованни Андреа Бусси (1417–1475) в работе «Похвальное слово философу Николаю Кузанскому» (1469). Она была посвящена знаменитому церковному деятелю, философу и ученому — кардиналу Николаю Кребсу, известном как Николай Кузанский (1401–1464). Характеризуя широкие познания ученого, Дж.А. Бусси отметил, что покойный знал историю всех времен, не только древнего и нашего, но и среднего (mediae tempestas). Трактовка эпохи безраздельного господства христианской религии как времени бескультурья, «готического варварства», «темных веков» была вызовом господствующим представлениям. И, разумеется, в резкое противоречие со средневековой церковной догмой о «старении» мира, о «близости его конца» вступала идея начала «нового века», «Нового времени». 1 2 См.: Балакин В.Д. Происхождение Священной Римской империи // ВИ. 1998. № 10. Петрарка Ф. Письма. СПб., 2004. С. 112. 123