* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2. opnakel` jnmthcrp`0hh bqelhpmn-hqŠnph)eqjncn opn0eqq`... Ко II в. до н. э. концепция четырех монархий получила широкое распространение. В частности, она нашла свое выражение в библейской книге пророка Даниила, которая была создана между 168 и 165 гг. до н. э. в разгар борьбы иудеев против представителя династии Селевкидов Антиоха IV. В книге Даниила говорится о четырех монархиях, которые одна за другой гибнут, и возникновении пятой монархии, которая будет существовать вечно. Существуют разные толкования того, какие именно монархии имел Даниил в виду1. Ближе всего к действительности взгляд, согласно которому в этой схеме фигурируют Вавилонское, Мидийско-Персидское царства, держава Александра Македонского и государство Селевкидов. В такой форме автор выражал свою надежду на победу восстания под руководством Иуды Маккавея. Оно действительно кончилось успехом: Иудея добилась независимости. Во втором веке до н. э. концепция четырех монархий проникает в Рим. В написанном где-то между 189 и 171 годами до н. э. произведении Эмилия Суры «О временах римского народа» Рим выступает как истинный преемник и наследник четырех мировых держав: Ассирии, Мидии, Персии и Македонии. Но если вначале данная концепция использовалась для апологетики Рима, то в последующем в ней начали находить выражение и оппозиционные Риму настроения. Рим стал в них выступать как четвертая монархия, на смену которой должна прийти пятая — с Востока. В качестве четвертой монархии Римская держава выступает в работе римского историка Помпея Трога (I в. до н. э. — I в. н. э.), в которой предпринята попытка дать широкую картину развития человечества от царствования легендарных Нуна и Семирамиды до современных ему дней. История всех известных Помпею Трогу стран группируется вокруг последовательной смены четырех великих империй: Ассирийской, Персидской, Македонской и Римской. Правда, Риму в его работе уделено меньше всего внимания. В центре повествования — Македонская держава и ее основатель Филипп II — отец Александра Македонского. Поэтому труд Помпея Трога в том виде, в каком он дошел до нас, а именно в виде краткого изложения, сделанного Марком Юнианом Юстином, носит название «Филипповой истории» («Historiae Philippicae») (рус. пер.: ВДИ. 1954. № 2, 3, 4; М., 2005; СПб., 2003). В последующем концепция четырех и пятой монархий проникает в христианскую историографию. Вокруг смены четырех мировых держав организована история всех известных стран и народов у Евсевия Софрония Иеронима (ок. 340– 419/20), который перевел на латинский язык, доработал и дополнил «Хронику» Евсевия Памфила (ок. 260–340) (рус. пер. последней части: Творения Блаженного Иеронима Стридонского. Ч. 5. Киев, 1879) и написал «Одну книгу толкований на пророка Даниила» (рус. пер.: Там же. Ч. 12. Киев, 1894). Картина смены четырех мировых царств: Вавилонского, Македонского, Карфагенского и Римского рисуется учеником Августина Аврелия — Павлом Орозием (ок. 380 — ок. 420) в «Истории против язычников» (ок. 417; рус. пер.: 2-е изд. исправ. и доп.: СПб., 2004) Большинство христианских мыслителей считало, что Римская империя является последним земным государством, падение которого приведет к светопреставлению и наступлению царства божьего. 2.3. j%…ец q!ед…,. "е*%" , m%"%е "!ем : "%ƒ…,*…%"е…,е , !=ƒ",2,е 3…,2=!…%-“2=д,=ль…%г% C%…,м=…, ,“2%!,, 2.3.1. b"%д…/е ƒ=меч=…, Последние века существования античного мира характеризуются общим упадком науки и вообще теоретической мысли. Это в полной мере относится и к 1 См.: Большой путеводитель по Библии. М., 1993. С. 120–121. 106