* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2. opnakel` jnmthcrp`0hh bqelhpmn-hqŠnph)eqjncn opn0eqq`... лишь преднаука. Наука вообще родилась лишь в античном мире. Там же возникла и историческая наука (историология). Древние греки тоже начали с былоеписания. В первой половине VI в. до н. э. появились произведения, которые принято характеризовать как греческую историческую прозу. Авторов их называют логографами (от греч. логос — слово, прозаическое произведение и графо — пишу). Первые логографы появились в Ионии. К старшему поколению логографов (VI — первая половина V в. до н. э.) относятся Кадм Милетский, Гекатей Милетский (ок. 546–480 гг. до н. э.), Харон Лампсакский, Скилак и другие1. Их труды подготовили появление исторической науки (историологии). Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.) в труде «О законах» назвал отцом истории Геродота (ок. 484–425 гг. до н. э.)2. С тех пор стало почти что общепринятым считать труд Геродота «История» первым научным историческим трудом и связывать с его именем начало исторической науки. Но с этим вряд ли можно согласиться. Труд Геродота, безусловно, — величайший литературный памятник античности, но он отнюдь не представляет собой научное исследование. Геродот не столько историк, сколько былоеписец. Он не исследует прошлое, а ярко и занимательно рассказывает о нем. Его «История» начинается словами: «Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение, великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом».3 Но читателя не должно подкупать заявление о поисках причин исторических событий. Геродот, как и составители древневосточных хроник, не просто верит в богов, но и допускает их постоянное вмешательство в дела людей. Исторические события, по Геродоту, могут вызываться не только естественными причинами, но быть результатом вмешательства сверхъестественных сил. Не считает Геродот себя обязанным докапываться до истины. Он ставит своей целью сообщить читателю все им слышанное, предоставляя ему самому судить, что — правда, а что — ложь. Иначе обстоит дело в труде младшего современник Геродота — афинянина Фукидида (460–396 до н. э.), который тоже носит название «История». Фукидид считал, что в отличие от поэтов, воспевающих исторические события «с преувеличениями и прикрасами», и прозаиков, сложивших «свои рассказы в заботе не столько об истине, сколько о приятном впечатлении для слуха», человек, пишущий о прошлом, должен искать истину. Им поэтому им первым был поставлен вопрос об исторических источниках и их критике. «Столь мало, — писал Фукидид, — большинство людей озабочено отысканием истины и охотно принимает готовые мнения… Пусть знают, что события мною восстановлены с помощью наиболее достоверных свидетельств настолько полно, насколько позволяет древность их… Я не считал согласным со своей задачей записывать то, что узнавал от первого встречного, или то, что я мог предполагать, но записывал события, очевидцем которых был сам, и то, что слышал от других, после точных, насколько возможных, исследований относительно каждого факта, в отдельности взятого. Изыскания были трудны, потому что очевидцы отдельных фактов передавали об одном и том же неодинаково, но так, как каждый мог передавать, руководствуясь симпатией к той и другой из воюющих сторон или основываясь на своей памяти. Быть может, изложение мое, чуждое басен, покажется менее приятным для слуха; зато его сочтут достаточно полезным все те, которые 1 2 3 См.: Шеффер В.А. Очерки греческой историографии. Вып. 1. Киев, 1884; Pearson L. Early Ionian Historians. Oxford, 1939. Цицерон Марк Туллий. О законах // Цицерон Марк Туллий. О государстве; о Законах; О старости; О дружбе; Об обязанностях; Речи; Письма. М., 1999. С. 150. Геродот. История. Л., 1972. С. 11. 96