* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1. opnakel` qraqŠ`mŠ` hqŠnph)eqjncn opn0eqq` силами природы, так и с себе подобными. Созданная белыми людьми культура усваивается желтыми людьми, деградирует у черных людей и разрушается у ублюдков. Коллективная душа кровнородственного общества (моноэтнического концентрата) создает цветущие модели культур, а если моноэтнический концентрат находится в изоляте, побуждает членов общества к завоеваниям. Завоевание других народов и спокойная жизнь в благоустроенном государстве разбавляют концентрат иными этносами и ублюдками, что приводит к гибели моделей культуры»1. Комментарии, как говорится, излишни. Перед нами концепция Ж. де Гобино, приправленная О. Шпенглером и дополненная идеями экологического детерминизма. Лучше она от этого не стала. И В.Н. Безверхий не одинок. Наряду с его журналом «Волхв» существуют газеты, занимающиеся совершенно откровенной пропагандой расизма, прежде всего этнорасизма, и прямого фашизма. Примером может послужит «Штурмовик», которая в течение значительного числа лет издавалась в Москве под редакций К.Р. Касимовского. Для ее редактора признаками нации являются кровь, вера и земля. Руссская нация для него прежде всего «русская раса». И эта раса является высшей и поэтому призвана господствовать над всем миром. «…Мы призваны, — пишет К.Р. Касимовский в передовой статье своей газеты, — стать господами этого мира, потому что так захотел господь. И если для исполнения его воли потребуется утопить в крови пару миллиардов инородцев и иноверцев, — мы ни на секунду не задумаемся, гуманно это или нет, соответствует ли это правам человека. Чушь! У человека, настоящего человека нет и не может быть прав. У него есть обязанности. Обязанности перед богом, перед нацией, перед империей»2. Если националисты отстаивают этнорасизм, то наши «демократы» занимаются апологией социорасизма. Как утверждают они, наукой и опытом веков доказано, что только незначительная часть людей (8–12 %) от природы одарена способностью заставить собственность приносить прибыль. Именно они и выдвигаются на вершину социальной лестницы. Остальные же обречены им служить3. Впрочем, не брезгуют «демократы» пропагандой и расорасизма, разумеется «белого». Выше речь шла лишь о «белом» расорасизме. Но кроме него существует сейчас также и «желтый», и «черный» расорасизм. И последние разновидности расизма мало отличаются от «белого». Хотя «черный» расизм возник как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение и притеснение негров, особенно американских, вряд ли он в отличие от движения черных американцев, направленного против расовой дискриминации, может заслужить положительную оценку. И здесь та же самая расовая спесь и «теоретические» изыски, имеющие целью обосновать превосходство своей расы. Все это ярко проявилось в проповедях Уолласа Делани Фарда, принявшего имя Фарда Мохаммеда, и его верного последователя, основателя организации «Нация ислама» Элия Пула (Элия Мохаммеда)4. Примером может послужить также получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология». Основные ее постулаты: древние египтяне были чернокожими; Древний Египет намного превосходил все древние цивилизации; древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры; существовал и существует заговор белых расистов, ставящий целью все это скрыть5. Теперь, когда проблема субстанта исторического процесса в принципе решена, можно перейти и к рассмотрению самого этого процесса. 1 2 3 4 5 Безверхий В.Н. Философия истории // Волхв. Журнал венедов. 1993.№ 1 (7). С. 3 Касимовский К.Р. Беспощадный русский бунт // Штурмовик. 1997. № 1. См., например: Вольский А. Социальный контракт: деноминация обязательств // НГ. 03.08. 2000. См.: Млечин Л. Кто взорвал Америку? М., 2001. С. 47–56. См.: Нитобург Э.Л. Церковь афроамериканцев в США. М., 1995. С. 183–186; Вершовский М. Другой расизм // НГ. 19.09.1996. 92