* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1. opnakel` qraqŠ`mŠ` hqŠnph)eqjncn opn0eqq` Например, все пять племен, входившие в состав Лиги Ходеносауни, или ирокезов, имели общую культуру и говорили на одном языке. Ирокезоязычными были и индейские племена, входившие в состав конфедераций эри, гуронов, нейтральных, что нисколько не мешало им считать друг друга чужаками и вести войны между собой и с Лигой Ходеносауни. Таким образом, в данном случае культурно-языковая общность представляла собой не самостоятельное явление, как в классовом обществе, а всего лишь аспект, одну из сторон, причем не самую важную, социорной, точнее, демосоциорной общности. Поэтому она не была этнической общностью в том смысле, который вкладывается в этот термин, когда мы используем его в применении к классовому обществу. Выше шла речь о значениях слова «народ», но применительно лишь к классовому обществу. Однако это слово используется — и очень часто — в отношении доклассового общества. Понять, в каком смысле оно здесь употребляется, невозможно без анализа понятий «культура» и «культуры». Такой анализ важен и потому, что даст возможность лучше разобраться в природе этноса, который всегда является и культурной, хотя и не только культурной, общностью. 1.5. j3ль23!= "%%K?е, л%*=ль…/е *3ль23!/; чел%"ече“*= *3ль23!= " цел%м 1.5.1. o%… 2,е *3ль23!/ "%%K?е О понятии культуры написаны горы литературы. Существует множество определений слова «культура». Разные авторы вкладывают в него самый различный смысл. Американские этнологи Альфред Луис Кребер (1876–1960) и Клайд Кей Мэбен Клакхон (1906–1960) в работе «Культура. Критический обзор понятий и определений» (1952) привели более 150 определений культуры, имеющих хождение в литературе. Спустя почти два десятилетия французский ученый Абрам Моль в книге «Социодинамика культуры» (1969; рус. пер. М., 1973) насчитал уже свыше 260 определений. Только для рассмотрения всех этих и вновь появившихся за прошедшие более сорока лет определений культуры потребовалась бы целая книга. Желающих подробнее ознакомиться с данным вопросом отсылаю к указанным выше работам, а также к книге отечественного исследователя Юрия Алексеевича Муравьева (1938–2010) «Истина. Культура. Идеал» (М., 1995), в которой дан квалифицированный анализ основных существующих точек зрения на культуру. Автор не ставит перед собой цель создать свое собственное понимание культуры. Задача и проще, и одновременно сложнее: выявить, какой смысл вкладывается в слово «культура» в его обычном употреблении? В отличие от ученой литературы, посвященной трактовкам понятия культуры, здесь наблюдается определенное единомыслие. Бесспорно, что слово «культура» постоянно используется для обозначения совокупности продуктов духовного и материального творчества людей. В этом легко убедиться, ознакомившись с любой книгой по истории культуры, написанной профессионалами, будь это труд о культуре Древнего Египта, Древней Греции, средневековой Европы или Древней Руси. Такое понимание культуры можно объявить примитивным, поверхностным, упрощенным, даже полностью несостоятельным, как это делают некоторые культурологи1. Однако оно существует, и с этим фактом нельзя не считаться. Именно с таким пониманием культуры связано ее подразделение на духовную и материальную. Однако выделенный выше смысл термина «культура» не является единственным существующим в обыденной речи. Он неразрывно связан и переплетается с 1 См., например: Маркарян Э.С. Очерки по теории культуры. Ереван, 1969. С. 7. 52