* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1.4. m`pnd, }Šmnq, }Šmh)eqjhe opn0eqq{, qn0hnhqŠnph)eqjhi npc`mhgl но к этому, а не иному этносу, почему, например, он русский, а не татарин, англичанин и т. п., то у него естественно напрашивается ответ: потому что мои родители принадлежали к данному этносу, потому что мои родители — русские, а не татары, не англичане и т. п. Для обычного человека его принадлежность к тому или иному этносу определяется его происхождением, которое понимается как кровное происхождение. Такова точка зрения не только рядовых людей. Она разделяется и пропагандируется и некоторыми политическими деятелями, и даже людьми, считающимися учеными. Так, например, бывший президент Республики Татарстана Минтимер Шарипович Шаймиев категорически заявляет: «Национальные, религиозные особенности глубоко сидят в душах, в генах людей»1. Точку зрения на этнос как на биологическое явление отстаивает доктор исторических наук Валерий Дмитриевич Соловей. «Этнос (этническая группа), — определяет он, — это группа людей, отличающаяся от других групп людей совокупностью наследственных биологических характеристик и присущих только этой группе аархетипов, члены которой разделяют интуитивное чувство сходства и родства»2. Исходя из этого, он дальше пишет: «С научной точки зрения, русские — это те, в чих венах течет русская кровь, или, выражаясь научно, кто имеет русскую генетическую и биохимическую конституцию и русский антропологический тип»3. И это В.Д. Соловей утверждает вопреки тому, что русский этнос состоит из людей, относящихся не только к разным антропологическим типам и группам антропологических типов, а даже к трем разным малым расам (см. 1.9). А доктор медицинских наук, заведующий кафедрой судебной медицины Московского медико-стамотологического института Гурген Амаякович Пашинян уверяет: «Мы на кафедре исследовали зубные дуги. Можем утверждать, что по ним можно устанавливать расово-этнические особенности. Можно уверенно отличить русского от казаха, грузина, эстонца»4. Кое-где взгляд на этнос как на биологическую общность закреплен в праве. Так, по законам государства Израиль евреем считает человек, рожденный матерью-еврейкой. Когда же предки человека принадлежат не к одному. а к разным этносам, то нередко и он сам, и иные знающие об этом люди занимаются подсчетами, сколько в нем разных кровей и какова доля каждой из них. Говорят о долях русской, польской, еврейской и прочих кровей. Поэтому сознание принадлежности к той или иной этнической общности до самого недавнего времени никогда не рассматривалось как что-то чисто субъективное, всецело зависящее от разума и воли человека. У человека именно такие, а не иные родители, именно такое, а не иное происхождение, именно такая, а не иная кровь. Но сознание этнической принадлежности нельзя рассматривать как чисто субъективное явления даже в том случае, если понимать этнос в качестве социального и только социального образование, каковым он в действительности является. Оно включает в себя в качестве необходимейшего компонента чувство этнической принадлежности. А чувства человека, как известно, формируются в значительной степени независимо, а иногда и совершенно независимо от его разума, его рассудка. «Любовь зла, полюбишь и козла», — говорит русская пословица. Сознание и чувство этнической принадлежности формируется под влиянием объективных условий жизни человека и, возникнув, существует уже во многом независимо от его сознания и воли. Этой независимости во многом, конечно, способствует осознание этнической принадлежности как принадлежности к особой биологической породе людей. Человек не может произвольно изменить сложив- 1 2 3 4 Шаймиев М. Нация и вера — в наших генах // АиФ. 2005. № 37. С. 5. Соловей В.Д. Кровь и почва русской истории. М., 2008. С. 68. Там же. С. 70. Берестов С. Фрагменты. Профессия судмедэксперта не самая веселая, но без нее не обойтись // Труд. 05.10.2004. 47