* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ÂËÀÑÒÜ (âëàñòíûå îòíîøåíèÿ) В ВЛАСТЬ (властные отношения) — способы обеспече ния социальной устойчивости общества. Широко распространенным является представле ние о власти как о реальной возможности распоря жаться кем либо или чем либо, подчинять своей воле. Такая трактовка по схемам «господство – подчинение» или «распоряжение субъекта объектом» пригодна для описания и объяснения многих общественных связей и отношений, однако разве что на уровне обыденного сознания, но отнюдь не на уровне научного сознания. Попытки сознательно уклониться от социальной (об щественной) природы власти основаны обычно имен но на таком, поверхностном ее понимании. При этом считается достаточным определить власть как превос ходящее влияние одной из сторон взаимодействия, как фактор упорядочения взаимоотношений. На самом деле подобные представления о власти относятся к так на зываемым «тощим абстракциям», т. е. к понятиям, выхолащивающим существо реальных общественных отношений. Реальные общественные отношения, одной из форм существования которых является власть, — это отношения (взаимодействия) по поводу достижения и воспроизведения целостности общества как структур ного образования (системы). Не всем посильно и не всем выгодно искать и находить истину на таком (по литическом) уровне рассмотрения природы власти. Некоторые не в состоянии отличить различия соци ально группового типа от любой неодинаковости че ловеческих индивидов (рост, вес, объем знаний и т. п.). Другие сознательно затушевывают разнотип ность социально групповых и личностных различий. Это открывает ход к целенаправленному тезису: «Го воря о власти, нельзя преувеличивать значение исто рических детерминант в ее происхождении. В марк сизме принято считать, что власть появилась вместе с классовым неравенством, эксплуатацией и государ ством. Но неравенство — категория не столько соци ологическая, сколько онтологическая и антропологи ческая. Люди индивидуальны и потому изначально не равны друг другу» (А.С. Панарин. Политология. Учеб ник (МГУ). М., 2000. С. 15). Вот, пожалуйста: если, дескать, выявлять природу власти, «танцуя» от нера 27