* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЯКОВИТСКАЯ ЦЕРКОВЬ $ % Воздействие христианства обусловливало прежде всего деградацию Я. р. Однако под влиянием христианства древняя традиция не толь ко разрушалась, но и эволюционировала: христианство способство вало трансформации языческого пантеона, внедряло новые идеи или подавало стимул к переосмыслению старых. Так, проникавшие на Русь отголоски богомильства, построенного на последовательно дуа листических воззрениях, могли способствовать кристаллизации бы товавших в народе древних космогонических и этических представ лений, в наивных понятиях пестовавших мысль о противоборстве света и тьмы, добра и зла. Определение «христианизированных» версий Я. р. — процедура чрезвычайно сложная, но весьма необхо димая. А.Н. Веселовский показал, что Я. р. после христианизации не только не деградировало, но и в отдельных частях, способных к сосуществованию с христианством, развивалось. Такого рода под ход, получивший название «встречного течения», чрезвычайно ва жен и плодотворен для понимания не только тех процессов, что остались в прошлом, но и для осмысления современных религиоз ных тенденций. Взаимовлияние христианства и Я. р. привело к возникновению религиозного синкретизма, который в отечествен ной литературе зачастую определяется понятием «двоеверие». Ти пологически Я. р. — народная, политеистическая религия с элемен тами генотеизма. Сегодня реконструированные фрагменты Я. р. вхо дят в разные варианты русского неоязычества (см. также Народная религия; Язычество). А.П. Забияко ЯКОВИТСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Сиро Яковитская церковь) — моно физитское крыло Ассирийской церкви Востока. Яковитами на зывались сирийские и египетские монофизиты — сторонники уче ния Варсумы (Бар Саумы) Эдесского, Петра Гнафевса и Севера Ан тиохийских, которым благоволили императоры Зенон и Анастасий. Юстиниан (527–565), покровительствуя православным, запретил монофизитские обряды рукоположения, но императрица Феодора была сторонницей монофизитства. Когда в 542–543 в Констан тинополь прибыл глава одного из влиятельных арабских кланов ал Харис ибн Джабала, именно она склонила императора согласиться послать в Сирию нескольких епископов (монофизитов). Изгнан ный с александрийской кафедры монофизитский патриарх Феодо сий поставил во епископа Бостры Феодора, получившего право церковной юрисдикции над Палестиной и Аравией, а Иакова Бара дея во епископа Эдессы с правом юрисдикции над Сирией и Малой Азией, от имени которого, вероятно, и происходит название Я. ц. Став епископом, Иаков Барадей (прозвище свое он получил от «бар дата» — грубая шерстяная попона) развил бурную деятельность и, обходя пешком епархию, в течение 40 лет неустанно заботился о сплочении паствы. Благодаря его стараниям возник новый штат мо нофизитских клириков: 2 патриарха, 27 епископов, сотни священ ников. В силу целого ряда причин: социально экономических, куль турных, политических и проч. — монофизитский сепаратизм ока зался характерен для беднейших слоев общества, в основном крестьянства внутренних диоцезов, мало подверженных «эллиниза ции». Население крупных городов с меньшей охотой шло на конф ликт с Константинополем. Персидское и арабское завоевания не