* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭЛЛАДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ $' блюдателей, принимает активное участие в экуменическом движе нии. Помимо попыток разрешить межконфессиональные противо речия, руководящие круги экуменического движения поднимают вопросы борьбы за мир, экологии и другие глобальные проблемы человечества. С нач. 1990 х гг. экуменизм как идея и экумениче ское движение в мире переживают серьезный кризис. В 1997 из ВСЦ вышла Грузинская православная церковь, пересматривают формы своего участия в экуменическом движении Болгарская, Русская и некоторые другие православные церкви. В ряду причин неприятия экуменизма — попытки руководства ВСЦ придать этой организа ции единые «экклезиологические функции» по протестантскому об разцу, игнорирование интересов православных церквей, стремле ние навязать последним ряд чуждых моральных норм и противоре чащих восточно христианской традиции богословских трактовок. Кроме того, по убеждению иерархов Русской православной церк ви, Ватикан и некоторые протестантские церкви используют сегод ня экуменизм в качестве средства для осуществления прозелити ческой деятельности на т. наз. «канонической территории РПЦ». Ф.Г. Овсиенко ЭЛЛАДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — одна из автоке фальных православных церквей. Называется также Греческой православной церковью. Истоки Э. п. ц. восходят к распростране нию христианства на территории Греции, которое начиналось с проповеднической деятельности апостола Павла. Им были основа ны христианские общины в ряде городов Македонии и Ахаии, в частности в Филиппах, Фессалониках, Афинах и Коринфе. В 415 папа Иннокентий I назначил Солунского епископа своим викарием над всей Вост. Иллирией. В нач. 4 в. папе была подчинена и Коринф ская митрополия вместе с 30 подведомственными ей епископатами. Ок. 732 Коринфская митрополия, как и другие митрополии Вост. Иллирии, вошла в ведение Константинополя. Справедливое стрем ление Константинопольской церкви к включению в ее юрисдик цию Э. п. ц. было окончательно санкционировано патриархом Фотием в 879–880. Позднее это положение нашло свое закрепле ние в Кодексе «Василикон». Административное единство между Элладской и Константинопольской церквями способствовало пере несению на греческую почву духовного динамизма Византии, по рожденного сочетанием христианства и эллинской мысли под не посредственным влиянием Отцов церкви. В 13 в., во времена латин ского владычества на Востоке, Э. п. ц. была гонимой. Некоторых греческих митрополитов заточили в тюрьмы, другие вынуждены были скрываться. На кафедрах оставались лишь те, кто признавал над собой власть папы. По всей Греции развернулась энергичная пропаганда католицизма, хотя и безуспешно. После того как в 1261 Константинополь был отвоеван у латинян, началось восстановле ние православных епархий. Испытывая тяжелые притеснения от турок, греки не теряли надежды на освобождение и первыми из народностей Балканского п ва достигли политической и церковной самостоятельности. Благоприятными для них были 18 и 19 вв. Как только в 1768 началась война между Россией и Турцией, греки вос пользовались этим для завоевания своей независимости. Первые де сятилетия 19 в. явились временем настойчивых усилий греков свер