* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ШИВАИЗМ $# «Китаб ал умм», записанном его учеником Йакубом ал Бувайти и впоследствии переработанном другим его учеником ар Рабиа бен Сулайман. Аш Шафии является первым систематизатором теории фикха (усул ал фикх), его взгляды оказали сильнейшее влияние на дальнейшую разработку вопросов мусульманского права. Ш. рас сматривают Коран и Сунну в качестве единого источника права, Сунна только дополняет Коран, а не дает параллельный материал для толкования; хадисы, исходящие от передатчиков мединцев, при нимаются безоговорочно; консенсус улемов (иджма) рассматрива ется как дополнение к Корану и Сунне. Среди факихов Ш. особо выделяются ал Маварди (ум. в 1058), автор трактата «ал Ахкам ас султанийа», посвященного принципам организации и деятельности халифата, и Абу Хамид ал Газали, который, будучи суфием, изве стен также как один из наиболее авторитетных теоретиков фикха, принадлежавших к мазхабу Ш. По сравнению с ханафитами маз хаб Ш. позволял облегчить процедуру сложного логического ана лиза прецедентов, а по сравнению с маликитами не требовал под робного знания правового комплекса мединской общины, невоз можного для большинства средних факихов. Благодаря своей упрощенности учение Ш. получило широкое распространение преж де всего в арабском мире, потеснив маликитов и ханафитов. В настоящее время мазхаб Ш. оказывает существенное влияние на гражданское (в первую очередь в области брачно семейных отно шений) и отчасти уголовное законодательство большинства араб ских стран. Ш. также составляют значительное (но не преоблада ющее) число мусульман в Пакистане, Индии, Малайзии, Индоне зии. И.Л. Алексеев ШИВАИЗМ — одно из важнейших направлений индуизма. Ш. сформировался в результате соединения индоарийской (ведиче ской) традиции и древних локальных культов Индии. Прообраз Шивы в «Ригведе» — грозный бог Рудра, «красный вепрь небес», божество бушующих сил природы. Рудру сопровождают существа зловещего змееподобного облика, которых называют рудрами. Он повелевает растительным и животным миром, может наводить бо лезнь или порчу и исцелять от них. По всей вероятности, уже в эпоху «Ригведы» образ Рудры впитал в себя ряд особенностей ме стных божеств плодородия, неистовых стихий природы и загроб ного мира. Задабривая Рудру, его иногда эвфемистически называ ют Шива, что означает «благой, милостивый». Существует версия дравидского происхождения имени Шива. Во времена позднего брах манизма и раннего буддизма культ этого бога становится весьма популярным. «Шветашватара упанишада» прославляет Шиву (Руд ру) как абсолютное божество, почитаемое средствами бхакти. Среди исторических свидетельств важное место занимает сообщение се левкидского посла Мегасфена (4 в. до н. э.) о боге Дионисе, живу щем на горе Мерос и почитаемом индийцами: в образе этого «Ди ониса» проглядывают некоторые черты Шивы. До сих пор специ алисты дискутируют относительно одной из печатей, найденной при раскопках Хараппской цивилизации (III тыс. до н. э.): на ней изоб ражен бог в рогатом головном уборе, окруженный зверями; этот образ интерпретируется многими учеными как Прото Шива. Если