* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

#'& ЧУДО различались, то с эпохи Средневековья представления о чудесном неоднократно конкретизировались, в частности христианскими тео логами. В современной европейской философии и теологии приня то разводить понятия религиозного и нерелигиозного Ч. (последнее семантически сближается с понятием «дива» — диким, не принад лежащим христианской культуре, языческим). Католическое уче ние о религиозном Ч. развивает концепцию четырех признаков чу десного: а) необычности, чрезвычайности с общим условием дос тупности человеческим чувствам и ощущениям (потенциальной детекции), б) значительности события для религиозной сферы жизни, в) очевидности нарушения в привычном (ожидаемом) раз вертывании феноменологического ряда причинно следственных свя зей, г) принципиальной невыводимости из чисто физической, ма териальной данности (непредсказуемости методами научной про гностики). Протестантское учение о религиозном Ч. в целом схоже с католическим, но отличается от него большей заостренностью на антропологическом и эсхатологическом моментах: Ч. необъясни мо, свидетельствует о теофании (действии божественных сил в мире) и ориентировано на спасение человека. Религиозные Ч. в католи ческой теологии принято подразделять на физические — происхо дящие в человеческом мире, и метафизические — целиком принад лежащие более высокому уровню бытия (Всевышнему). В свою оче редь, физические Ч. бывают двух видов: знамения (signum) — т. е. теофании, в которых информационными знаками сигналами слу жат предметы привычного человеку физического мира, и т. наз. «миракли» (miraculum — загадка) — эпифании трансцендентально го, никак не согласующиеся с земным опытом верующих и зачас тую невыразимые на человеческом языке (образы Апокалипсиса). Другая классификация Ч. связана с их субъектом: истинные Ч. про исходят от Бога, а ложные — от его противника — дьявола. Свя тые чудотворцы и небесные посланники — ангелы — являются слу гами Божьими и творят Ч. не своими силами, а опосредованно — по благодати. И.П. Давыдов