* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЧЕРНАЯ ТЕОЛОГИЯ #'# скими школами: Бодхидхарма, Хуэйкэ, Сэнцань, Даосинь, Хунжэнь. По поводу шестого патриарха существуют расхождения, но в ос новном им считается Хуэйнэн (638–713). Возрастание авторитета Хуэйнэна связано с деятельностью его ученика Шэньхуэя, кото рый стал основателем т. наз. Южной школы Ч. (школа «внезапного просветления»), противопоставив учение своего наставника учению другой школы — Северной (школа «постепенного просветления»). К Южной школе возводят свои истоки все последующие школы Ч. К 8 в. относится деятельность некоторых наставников Ч. — Шитоу Сицяня, Мацзу Даои, Байчжана Хуайхая (он считается составите лем первого чаньского монашеского устава). В 9–10 вв. сформиро вались 5 основных чаньских школ «домов»: линьцзи, цаодун, вэйян, юньмэнь, фаянь. Две первые сохранились до наших дней. Одним из величайших мастеров Ч. этого времени был Линьцзи Исюань (ум. в 866). Линьцзи прославился как мастер парадоксальных диалогов, использовавший необычные методы обучения (удары, крики и т. п.) с целью разбудить в учениках их изначальную природу. Знамени тая фраза Линьцзи — «Встретишь Будду — убей Будду!» — была направлена на преодоление механического поклонения внешним идо лам. В отличие от всех других буддийских школ, которые жили лишь подаянием, в Ч. большое значение придавалось физическому тру ду. Как говорил Байчжан, «день без работы — день без еды». На ставники Ч. оставили богатое письменное наследие различных жан ров. Наиболее популярны их «речения» (кит. юйлу), а также трак таты («Сутра Помоста Шестого Патриарха», «Речения Линьцзи» и др.). Ч. буддизм оказал огромное влияние на китайскую литературу и искусство, вызвав появление особой эстетики, что нашло свое выражение в таких специфических культурных феноменах, как чай ная церемония, садово парковое искусство и т. д. С 6 в. учение Ч. (вьет. — тхиен) стало распространяться во Вьетнаме. В 9–10 вв. Ч. буддизм (корейск. — сон) проникает в Корею, где образуется система «школ 9 гор». Особое влияние с 12 в. школа Ч. приобрела в Японии, где она стала именоваться Дзэн. В наше время Ч. буд дизм — влиятельное течение китайского буддизма, многие его по ложения и формы духовной и медитативной практики были вос приняты другими буддийскими школами. В 16–19 вв. немало чань ских монахов возглавляли знаменитые китайские тайные общества, а ныне они нередко являются неформальными лидерами местных деревенских общин. С.Г. Андреева ЧЕРНАЯ ТЕОЛОГИЯ — разновидность протестантской, преиму щественно американской, контекстуальной теологии, интерпрети рующая христианство как идеологию социального и национально го освобождения африканских народов, выражение их духовного опыта. Ч. т. воспринимает себя как возвращение к подлинному христианству, искаженному в западных колониальных обществах. Предшественником Ч. т. можно считать епископа методистской церкви Г. Тернера (1834–1915), который еще в кон. 19 в. высказал шокирующее утверждение, что Адам был чернокожим. Позже более умеренный католический либеральный политический деятель М. Гарви (1887–1940), стремясь к национальной самоидентифика ции африканского населения США, в 1914 создал «Всеобщую ассо