* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

#&$ ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ ностями ее внутренней иерархической структуры постепенно скла дывается более централизованная, чем в православии, структура управления во главе с папой римским как наследником престола апостола Петра. Постепенно это было оформлено в представление, подтвержденное на Тридентском соборе (1545–1563), о папе как о «видимом главе Ц.» при признании общего для всех христиан неви димого главенства Христа. А в 1870 на Первом Ватиканском соборе был утвержден также догмат о непогрешимости папы в делах веры. В целом католическое учение о Ц., во многом основываясь на об щехристианском представлении об особой роли Ц. в деле спасения, в частности, полагает, что Ц. имеет возможность перераспределять благодать и «сверхдолжные заслуги святых» (тем самым было по ложено начало средневековому институту индульгенций). Кроме того, развивая патристическое учение о том, что Ц. не исчерпыва ется своим земным аспектом, кроме т. наз. воинствующей Ц. вклю чает в себя «страждущую Ц.» в чистилище и торжествующую Ц. на Небе. Но наиболее радикальному переосмыслению понятие о Ц. подверглось в эпоху Реформации. В протестантизме Ц. создается через непосредственное Божественное избрание и призвание лю дей к Иисусу Христу, основными инструментами в этом процессе служат личная вера и проповедь Евангелия. Важнейшим пунктом протестантского учения о Ц. является различие видимой и невиди мой Ц., намеченное еще Августином и развитое М. Лютером. Под видимой Ц. в протестантизме понимаются все крещеные, тогда как невидимая Ц. есть сообщество только спасенных. При этом грани цы видимой и невидимой Ц. могут не совпадать: верующие могут находиться и вне видимой Ц., а в ее ограде могут быть и люди, не имеющие веры. В протестантизме, т. обр., сравнительно меньшее значение имеют таинства, их только два (те, которые упомянуты в Евангелии) — крещение и евхаристия, остальные в качестве таинств не признаются. При этом таинства в протестантском понимании являются не конституирующей основой Ц., а скорее знаками обре тения человеком веры (в лютеранстве) или его принадлежности к Завету с Богом (в кальвинизме и баптизме). При этом переосмыс ливается ряд догматических определений Ц.; в частности, под апо стольством понимается преемственность только веры, но не иерар хии. В современном протестантизме особую роль приобретает древ нее представление о действии Святого Духа в Ц., на возрождение даров которого в полном объеме претендует пятидесятничество, и харизматическое возрождение, а также идея кафоличности как об ращенности Ц. ко всем народам (что акцентируют современные азиатские и африканские Ц.). О.В. Несмиянова, А.М. Семанов ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ (мормоны) — религиозное течение, основанное в 1830 Джозефом Смитом (1805–1844). В современном мире последователи Ц. И. Х. С. П. Д. более известны как «мормоны», хотя сами они считают такое наименование неверным, не передающим существа их веро учения. Они относят себя к христианскому вероисповеданию, под черкивая при этом, что изначальное учение Иисуса Христа было искажено и затем восстановлено в перв. пол. 19 в. В «Символах веры», включающих 13 пунктов, формулируются основные поло