* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА #!# тианства, Т. ш. в философии истории использовала гегельянский подход. Диалектическую борьбу противоположностей представи тели Т. ш. усматривали, в частности, в новозаветной истории, счи тая «петринистическую» и «паулинистическую» доктрины антаго нистическими, поскольку проповедь апостола Петра (петринизм) была ориентирована на иудеев, а апостола Павла (паулинизм) — на язычников. Синтезом, снявшим противоречие, библеисты гегельян цы Т. ш. называли деятельность апостола Иоанна Богослова, но от казывали Евангелию от Иоанна в исторической ценности и пред почитали датировать книги Нового Завета сравнительно поздним временем — не ранее вт. пол. 2 в., поскольку только к этому пери оду, по их мнению, разногласия внутри апостольской общины были преодолены. Выдающимися мыслителями Т. ш. были ее основатель Ф.Х. Баур, К.Г. фон Вайцзеккер (1822–1899), Г.Г.А. Эвальд (1803– 1875), занимавший умеренную позицию и ведший полемику как с католиками, так и с радикальными протестантами самой Т. ш. Взгля дам Т. ш. симпатизировали специалисты по критическому изуче нию Ветхого Завета В.М. Либерехт де Ветте (1780–1849), Э. Ройсс (1804–1891), Д.Ф. Штраус. В России идеи Т. ш. были достаточно популярны, но ряд видных библеистов: еп. Михаил (М.И. Лузин; 1830–1887), прот. Т.И. Буткевич (1854–1925), историк Б.М. Мелио ранский (1870–1906) и др. подвергали жесткой критике как сам метод, так и выводы Т. ш. К нач. 20 в. Т. ш. утратила свой авторитет, поскольку большинство западноевропейских школ библеистики на чало отказываться от умозрительных конструкций, не подтвержда ющихся историческими фактами. И.П. Давыдов