* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТРАНС РЕЛИГИОЗНЫЙ # ' го в качестве «традиции» выступает христианство, в 20 в. Р. Генон разработал религиозно метафизическую концепцию, в центре ко торой — представление об универсальной «примордиальной тради ции». В настоящее время наиболее последовательно принципы Т. р. отстаиваются в православии старообрядчеством и старостильными церквями, а также в католическом традиционализме. А.И. Кырлежев ТРАНС РЕЛИГИОЗНЫЙ — религиозно мотивированное изме ненное состояние сознания, в котором: 1) контакт с внешней реаль ностью сужается вплоть до исчезновения либо деформируется (трансформируется, напр., восприятие цвета, размера объектов, ди станции); 2) минимизируются вплоть до полной анестезии реакции органов чувств на внешние раздражители; 3) утрачивается четкая ориентация во времени и пространстве; 4) снижается или меняется ощущение собственной идентичности (напр., «я» человека отожде ствляется с другой личностью, с объектами живого или неживого мира, т. д.); 5) при этом, однако, сознание сохраняет активность, содержанием которой выступает продуцирование ментальных объектов и ассоциаций, либо концентрация на отдельных эмоциях, идеях или образах, либо переживания внутреннего покоя и равно весия, либо иные психические процессы. Моторное поведение ме няется в широком диапазоне разных, вплоть до противоположных, типов поведения — состоянию Т. р. могут сопутствовать: а) полное прекращение двигательных функций и каталепсия; б) утрата ко ординации и замедленная реакция; в) автоматизация моторики; г) сверхнормальное ускорение реакций; д) спонтанность моторного поведения, неподконтрольность рациональным установкам; е) гипе рактивность, превышающая нормальные возможности человече ского организма. Т. р. может быть следствием естественных фак торов (монотонные движения, ритмическая музыка, усталость и др.), стрессовых обстоятельств (сверхнормальные психические перегруз ки, эмоциональные потрясения и т. д.); Т. р. может продуцировать ся целенаправленными психофизиологическими воздействиями — напр., суггестивными методами (гипноз, медитация и т. п.), хими ческими препаратами (наркотики, галлюциногены и т. д.), аскети ческой практикой, др. Исторически состояния Т. р. связаны в ар хаических религиях с опытом одержимости, шаманскими камлания ми, инициациями, в развитых религиях — с практиками медитации и молитвы, опытом мистических состояний, радений, спиритиче скими сеансами и др. В религиозных культурах виды Т. р. институ ционализированы в ритуальных образцах (паттернах) и легитими зированы мифологическими повествованиями о трансе богов (напр., в древнегерманской религии — Одина), сакральными текстами и ав торитетными религиозно философскими учениями. Разновидностя ми Т. р. являются индивидуальный транс и коллективный транс. Ри туальные совместные песнопения, танцы, молитвы продуцируют при определенных условиях интенсивные формы коллективного дина мического Т. р. В трансовом и посттрансовом состояниях возра стает внушаемость человека, поэтому техники введения в транс вы ступают важным компонентом многих ритуальных практик воз действия на сознание — от шаманских камланий до неопяти десятнических коллективных молений. Детально состояние Т. р. изу