* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

"%$ СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ социалистическому обществу феномен, не имеющий в самом этом обществе социальных корней. Т. обр., «религиозная социология» и «научный атеизм» сошлись в том, что вынесли религию за пределы собственно социологического рассмотрения. Как научная дисцип лина С. р. возникла в 19 в. в тесной связи с такими областями знания, как история, антропология и религиоведение. Дифференциация ре лигиозного и светского, процессы перестройки европейского об щества, которые знаменовали переход от Средневековья к Новому времени, привели к кардинальному изменению характера вовлечен ности религии и церкви в мирские дела в сфере экономики, поли тики и культуры. Пробуждается стремление понять, как действи тельно устроено и устраивает свои дела общество, вместо привыч ного обоснования заранее заданной теологией т. зр. на эти вещи. В ходе Реформации «видимая церковь» стала мыслиться протестант скими теологами как человеческое объединение. В результате всех этих перемен был открыт путь к научному исследованию как об щества, так и религии. С. р. возникает в контексте преодоления теологической и становления научной картины общества, в более широком плане — складывающейся начиная с Возрождения новой европейской культуры, открытия мира в эпоху Великих географи ческих открытий, когда традиционный образ жизни и религия пе рестают восприниматься как само собой разумеющиеся и единствен но возможные, становятся проблематичными, общественная жизнь, ее устройство сообразно человеческим потребностям и интересам предстает как задача, решаемая самим обществом. С. р. как науч ная дисциплина складывалась в ходе развития социологии и была представлена такими именами, как О. Конт, давший имя новой на уке, К. Маркс, Г. Спенсер, заложившие основы С. р., Э. Дюркгейм, М. Вебер, Б. Малиновский, во многом определившие главные на правления развития С. р.: религия и интеграция общества — тема Дюркгейма; религия и конфликт — тема Маркса; религия и со циальное изменение — тема Вебера; религия и преодоление кризис ных ситуаций — тема Малиновского. К С. р. постклассического периода принадлежит целый ряд исследователей, в их числе М. Мосс, К. Леви Стросс, М. Лакан, М. Фуко и др. (во Франции), Г. Зиммель, К. Мангейм, Н. Луман, Ю. Хабермас и др. (в Германии), А.Р. Рэд клифф Браун, Э. Лич, Э. Эванс Причард, В. Тернер, М. Дуглас, Д. Мартин, Б. Вильсон, Э. Баркер, Дж. Бекфорд и др. (в Англии), Й. Вах, В. Старк, Ч. Глок, Г. Ленски, Р. Белла, Г. Беккер, Р. Старк, Т. Парсонс, М. Йингер, П. Бергер, В. Бейнбридж и др. (в США). В России С. р. еще не сформировалась как теоретико методологи чески и институционально сложившаяся научная традиция. Лишь в кон. 20 в. начинается разработка С. р. в качестве исследователь ской и учебной дисциплины с учетом российской специфики. Воз можность возникновения С. р. в России и интрига ее развития за ключалась в проблематичности перевода рассмотрения религии, включая вопрос о роли православия в отечественной истории, в русло объективного научного анализа. История социологии как эмпирической науки начинается лишь в советский период. Дисцип лина, в которой сосредоточилась теоретическая разработка религио ведческой проблематики, институционализировалась в 1960 е гг. Концептуализация религиозного феномена как «пережитка прошло го» ориентировала изучение религии под углом зрения выяснения