* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИНКРЕТИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ "$% патриархата), которому подчинялись синайские монастыри, был сме щен по обвинению в монофелитстве, епископская кафедра переме стилась в монастырь Св. Екатерины и его игумен получил статус епископа Фарана. Позже эта епархия получила статус архиеписко пии, и ей были подчинены все христиане Синайского п ва. В 1575 С. п. ц. получила статус автономной, подтвержденный в 1782. В настоящее время С. п. ц. руководит игумен монастыря Св. Ека терины в сане архиепископа Синая, Фарана и Райто, который из бирается собранием монахов, поставляется Иерусалимским патри архом. Кроме братии монастыря (в 1995 — это 20 монахов), к С. п. ц. принадлежит арабское православное население п ва (ок. 1 тыс. человек). О.В. Несмиянова, А.М. Семанов СИНКРЕТИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ — состояние религиозного явления, характеризующееся невыделенностью качественно различ ных элементов или их смешением во внутренне противоречивую систему. Понятие «С. р.» используется применительно к разным формам религиозной жизни, в контексте которых оно имеет раз личные смысловые оттенки. По отношению к архаической религии С. р. означает слабую дифференциацию религиозного сознания и культовых практик, слитность их с другими сторонами духовно практической жизни человека — трудом, социальным устройством и т. д. На раннем этапе истории религиозное мировоззрение пред ставляло собой слаборасчлененную целостность магических, ани мистических, теистических и пр. представлений, включавшую так же зачатки этических, эстетических, правовых, научных понятий и практических знаний. Архаическая религиозная практика объ единяла магические манипуляции и рудименты изобразительного, танцевального, музыкального искусства, словесного творчества. По мере развития компоненты этой мировоззренческой и культовой синкретической целостности получают качественную определен ность и выделяются для дальнейшего существования либо в составе четко структурированной религиозной системы (напр., в виде тео логии, демонологии, антропологии), либо как самостоятельные куль турные феномены (напр., в виде этики, права, театрального искус ства и т. д.). За пределами религиозной архаики под С. р. подразу мевается соединение религиозно чужеродных элементов в одну целостность. Такое соединение — синкретизация — типичный про цесс развития практически всех религий, которые в ходе эволюции интегрировали в свое первоначальное содержание идеи и элементы обрядности, заимствованные из сосуществующих верований и культов. В Древнем мире С. р. был особенно присущ, напр., рели гии римлян, в рамках которой синкретизация (включение в рим ский пантеон иноэтнических богов и т. п. практика) была частью официальной религиозной политики. Хотя монотеистические рели гии стремились соблюдать в беспримесном состоянии догматику и культ, однако ни иудаизм, ни христианство, ни ислам уже на этапе формирования не избежали инкорпорирования в свой состав рели гиозно чужеродных явлений. Вся последующая история этих рели гий была сопряжена с борьбой двух противоположных тенденций — заимствованием инорелигиозных элементов и попытками от них освободиться. В России С. р. был прежде всего следствием взаимо