* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ "! «Завещание» Нила Сорского, сочинения Максима Грека, «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого, послания Кирилла Белозерского, первые переводы Иоанна Дамаскина, Псевдо Диони сия Ареопагита, «Диоптры» Филиппа Пустынника, «Повесть о споре жизни и смерти», «Измарагд», «Великие Минеи Четьи» митрополи та Макария, послания старца Филофея, политическую и перевод ческую деятельность князя Андрея Курбского и пр. 5) Завершение (переход от русского Средневековья к Новому времени) — перв. пол. 17 в. (составление «Азбуковников»). Р. р. ф. Нового и Новей шего времени также можно подразделить на ряд исторических эта пов, взяв за основу периодизацию, предложенную В.В. Зеньковским. 1) Предпетровское время — вт. пол. 17 в. К этому периоду относят ся Послание Иосифа Владимирова Симону Ушакову, богословско просветительские труды Петра Могилы, создание Киево Могилян ской и Славяно греко латинской академий и преподавание в них не только богословских, но и философских дисциплин (пусть и в чрез вычайно примитивной форме), переводы Епифания Славинецкого, творчество Симеона Полоцкого, полемика грекофилов и латини стов). 2) 18 в. — Р. р. ф. Просвещения. Это время отмечено творче ским наследием Стефана Яворского, Д. Туптало, Г. Бужинского, Г.О. Конисского, Ф. Лопатинского, Феофана Прокоповича, Паи сия Величковского, Тихона Задонского, архиепископа Досифея, мит рополита Платона Левшина, активизацией масонских лож, в ко торых состояли И.П. Елагин, Н.Н. Трубецкой, И.В. Лопухин, М.М. Щербатов, В. Золотницкий, Н.И. Новиков, М.М. Херасков, И.Е. Шварц. 3) Период до возникновения философских систем — XIX в. до 70 х гг. К нему относятся полемика славянофилов с запад никами и «ранняя» духовно академическая философия. 4) Период возникновения систем — 70 е гг. 19 в. — 20 е гг. 20 в. (софиология, метафизика Всеединства, «религиозный неоромантизм», «поздняя» духовно академическая философия, русский космизм, в т. ч. «фи лософия общего дела» Н.Ф. Федорова. 5) Современный этап (А.Ф. Лосев, Н.К. Рерих, современная духовно академическая фи лософия, С.С. Хоружий и др.). В узком смысле понятие Р. р. ф. охватывает период кон. 19 в. — сер. 20 в. и связывается с философ ской деятельностью Религ. филос. собраний в С. Петербурге (1901– 1903 гг.), с функционированием Религиозно философских обществ в С. Петербурге/Петрограде (1907–1917 гг.) и Религиозно философ ского обществ памяти Владимира Соловьева в Москве (1905– 1918 гг.), с творчеством В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, П.А. Фло ренского, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, И.А. Ильи на, Л.И. Шестова, В.В. Розанова, Б.П. Вышеславцева, С.Н. и Е.Н. Трубецких, Г.В. Флоровского, Г.П. Федотова и других пред ставителей Серебряного века русской культуры. Уже на ранних стадиях в русской религиозно философской мысли начинают до минировать философско исторические, этические, эстетические, философско лингвистические, онтологические, философско антро пологические, политологические темы. Р. р. ф. становятся присущи такие черты, как: онтологизм в противовес гносеологизму; доктри на соборности; идеология морального очищения, подвижничества и героизма; символизм, образность, художественность и алогичность изложения; исповеднический, проповеднический и пророческий пафос; идея «жизненного», неотвлеченного мышления (по А.Ф. Ло