* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

"! РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ приятия (канонизация членов царской семьи и самого царя Нико лая II), диалог идет трудно. В 2003 Архиерейский собор РПЦЗ утвер дил состав комиссии по вопросам воссоединения с Московским пат риархатом. В конце мая 2004 Москву впервые посетил первоиерарх РПЦЗ митрополит Восточно Американский и Нью Йоркский Лавр. Он присутствовал на богослужениях Русской православной церк ви. По завершении встреч было объявлено о восстановлении мо литвенного общения РПЦЗ с церковью в Отечестве. В июне 2005 был опубликован Акт о каноническом общении, который был разработан членами обеих церковных комиссий. В случае приня тия этого документа синодами обеих юрисдикций, а также Всеза рубежным собором РПЦЗ будет самостоятельна в делах пастыр ских, просветительских, административных, хозяйственных, иму щественных и гражданских. Высшую власть в пределах Русской зарубежной церкви будет осуществлять ее Архиерейский собор. При этом решения, выходящие за пределы компетенции собора за рубежной церкви, будут приниматься по согласованию с патриар хом Московским и Всея Руси и Священным Синодом Русской право славной церкви. Вышестоящей инстанцией всей церковной власти будут Поместный и Архиерейский соборы Московского патриар хата — органы, членами которого станут арихиереи РПЦЗ. С 6 по 14 мая 2006 в Сан Франциско прошел IV Всезарубежный собор РПЦЗ. В нем участвовало ок. 150 архиереев, представителей клира и мирян. Основной темой был вопрос о воссоединении с Москов ским патриархатом. В дни работы собора патриарх Алексий II от метил, что молитвенное общение восстановлено, на очереди — вос становление евхаристического общения, т. к. «нет причин, которые бы сегодня разделяли Русскую зарубежную церковь и Московский патриархат». IV Всезарубежный собор принял Резолюцию о вос становлении канонического общения с Русской православной цер ковью, которая через несколько дней была утверждена на Архие рейском соборе (присутствовали 11 архиереев) РПЦЗ. А.Н. Лещинский, Л.А. Лещинский РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ — в широком смыс ле это понятие охватывает все самостоятельное творчество в обла сти религиозного философствования на территории Руси/России, а в некоторых случаях и за ее пределами, начиная примерно с кон. 10 в. и вплоть до настоящего времени. Целесообразно особо выде лить древнерусскую религиозно философскую мысль, установить временные рамки и этапы ее развития. 1. Предпосылки становления (предыстория) — 10 в. Этот период характеризуется гл. обр. зна комством с философским наследием Кирилла и Мефодия. 2. Ста новление (Киевский период) — 11–12 вв. К этому времени отно сятся Изборники 1073 и 1076 гг., «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Повесть временных лет» с т. наз. «Речью философа», «слова» и «поучения» Климента Смолятича, Кирилла Туровского, переводные «Шестодневы» (напр., Иоанна экзарха Болгарского и пр.). 3. Развитие в эпоху раздробленности — 13– 14 вв. В это время созданы «Слово о погибели Русской земли», «Ле генда о граде Китеже», «Житие Александра Невского». 4. Подъем (Московский период) — 15–16 вв. Сюда можно отнести полемику иосифлян и нестяжателей, «Слова» и послания Иосифа Волоцкого,