* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ " ! ны была частью Русской православной церкви и лишь недавно об рела автономию. Т. обр., молдавские верующие оказались разделе ны между двумя соперничающими юрисдикциями. Молдавское пра вительство отказывает в регистрации общинам. Р. п. ц. поддержива ет связи с Русской православной церковью. На торжествах, посвященных 1000 летию крещения Руси, предстоятель Р. п. ц. пат риарх Феоктист был гостем Русской православной церкви и выс тупал на ее юбилейном Поместном соборе. А.Н. Лещинский, Л.А. Лещинский РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ — самая крупная старообрядческая централизованная религиозная организация в современной России. Название установлено решени ем Освященного собора 1988; прежде употреблялось название Древлеправославная Церковь Христова (старообрядцев, приемлю щих Белокриницкую иерархию). Бытовое наименование — церковь Белокриницкой иерархии или Белокриницкое согласие. После рас кола старообрядцы поповцы оказались лишены епископата. Отсут ствие иерархии создавало множество затруднений в церковной жизни. В течение длительного времени в 18 и 19 вв. старообрядцы поповцы предпринимали усилия по восстановлению иерархии, для чего необходимо было найти архиерея, который согласился бы воз главить старообрядческую церковь. Зимой 1831–1832 гг. в Москве состоялся старообрядческий собор, на котором было принято ре шение предпринять поиск архиерея за пределами России. Таковым стал Босно Сараевский митрополит Амвросий, грек по националь ности, смещенный с кафедры под давлением турецких властей. Под влиянием бесед с посланцами старообрядцев, иноками Павлом Бе локриницким и Алимпием, он принял решение о присоединении к старообрядческой церкви. Это произошло 28 окт. 1846 в старооб рядческом монастыре в селе Белая Криница (тогда в Австро Вен герской империи). Т. обр. была восстановлена старообрядческая иерархия, в дальнейшем называвшаяся Белокриницкой иерархией. Это событие вызвало крайнее недовольство императора Николая I, по требованию которого митрополит Амвросий в 1848 был отправ лен австрийскими властями в ссылку в г. Цилли, где он пробыл до самой смерти в 1863. До ссылки митрополит Амвросий поставил своим преемником митрополита Кирилла, который, в свою очередь, в 1849 рукоположил епископа симбирского Софрония, а в 1853 — архиепископа Владимирского Антония (Шутова), который впослед ствии стал первым старообрядческим архиепископом Московским и всея России и с 1862 имел резиденцию на Рогожском кладбище. Рогожское кладбище в Москве после своего основания в конце 18 в. стало общероссийским центром поповцев. В 1790 здесь был соору жен летний храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, ставший самым крупным храмом в Москве вплоть до построения храма Христа Спасителя. Противостарообрядческая политика Николая I, сопровождавшаяся принудительным насаждением единоверия, силь но отразилась и на Рогожском кладбище. В 1854 власти отобрали у старообрядцев Никольский храм и в сент. 1855 митрополит Москов ский Филарет освятил его как единоверческую церковь. В 1854 Ро гожский богаделенный дом также был взят под правительственный надзор. По указанию властей у старообрядцев купцов отбирались