* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ "% по отношению к высшим силам. Эта идея является одной из осно вополагающих для религиозных педагогических традиций. Следуя ей, участники педагогического процесса имеют возможность опре делять взаимоотношения «учитель–ученики» по аналогии «отец– дети». Религиозно дидактические сочинения внутри традиции объяв ляются каноном. Уже в момент сочинения его тексты предназнача ются для изучения, комментирования, осмысления и переосмысления со стороны верующих учеников. Текст канона выступает програм мой их воспитательного преобразования. Каждое из канонических сочинений опирается на свой тип преподавания Учения. В.Г. Безрогов РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ — совокупность многочислен ных школ и течений, существующих в буддизме, индуизме, иуда изме, христианстве, исламе и других религиях, дающих свое реше ние онтологических, гносеологических, антропологических, со циальных и иных проблем в русле рационализма либо же на основе внутреннего человеческого опыта, эмоционально интуитивных средств познания. Р. ф. представляет собой философское творче ство, ориентированное на проблемы, связанные с религией. В основе Р. ф. лежат духовный опыт и вера познающего субъекта; главная ее проблема — выявление отношения Бога к сотворенному им миру и человеку. Р. ф. тесно связана с теологией в мировых и в тех народностно национальных религиях, где данная дисциплина (тео логия) сложилась в различные варианты религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенных в формах идеалистическо го умозрения на основе текстов, принимаемых как Божественное Откровение. Вплоть до Средневековья Р. ф. не была отделена от теологии, первые попытки разграничить области философского и теологического исследования были предприняты лишь в 13 в. Фо мой Аквинским. Тем не менее и сегодня даже в наиболее разрабо танных философско теологических системах — прежде всего хри стианских — проблематика Р. ф. во многом совпадает с теологи ческой проблематикой; в частности, предметное поле религиозно философских систем православия и католицизма совпадает с проб лемами такого раздела теологии, как систематическая теология (апо логетика, догматика, нравственное богословие). Р. ф. с теологией связывает также то, что последняя всегда выступает теоретической базой первой, положения и выводы Р. ф. так или иначе согласуются с догматикой, с содержанием Библии, Корана, Типитаки и других вероучительных священных книг религий; в этом плане теология выступает своеобразным «ограничителем» конфессиональной фи лософии; Р. ф., в свою очередь, выполняет служебную функцию по отношению к теологии: философское (рациональное) знание, по убеждению Фомы Аквинского, позволяет более полно понять от дельные истины Откровения. В то время как теология исходит только из данных Откровения и в большинстве случаев представляет со бой обязательную для всей конфессии доктрину, Р. ф. не имеет подобного статуса, и руководство конфессии подчас выделяет одну из существующих в ее рамках религиозно философских систем в качестве «официальной» (напр., неотомизм в католицизме). Имея общую цель — обоснование конфессиональной догматики, обе дис циплины в то же время различаются по характеру и способам этого