* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО !&' щение, как и у баптистов, допускается только для взрослых по со знательной вере. Но в отличие от баптистов, пятидесятники рас сматривают водное крещение лишь как начало пути сознательного возрастания в вере. За ним должно последовать крещение Святым Духом, которое совершается возложением рук, сопровождающим ся особой молитвой с использованием глоссолалии. В целом бого служение пятидесятников отличается значительным многообрази ем форм поклонения с частым акцентом на спонтанность и исполь зованием современной инструментальной музыки. По своему внутреннему устройству общины пятидесятников также многооб разны, с большой распространенностью женского священства (ко торое отвергается частью баптистов). Неоднородность и многооб разие вариантов П. — плод сложной религиозной эволюции этого движения. Классическое направление П. сформировалось в США перед Первой мировой войной. Община в г. Топике первоначально была локальной, но в апр. 1906 У. Сеймур уже начал проповедовать П. в Африканской методистской епископальной церкви на Азуза стрит в Лос Анджелесе. К его служению в 1906–1909 присоедини лись христианские лидеры различных штатов, которые привнесли глоссолалию в свои общины, — Д. Кашуэлл, Ф. Кроуфорд, У. Дер хем, Ю.Белл (под руководством двух последних в Чикаго были со зданы т. наз. Ассамблеи Бога — крупнейшая в мире пятидесятни ческая деноминация). После 1906 движение пятидесятников прони кает в Европу, где оно не было признано европейскими церквями. В 1911 в Лос Анджелесе в рамках Ассамблей Бога появилось движе ние пятидесятников антитринитариев (единственников), известное также как «Только Иисус» («Jesus Only»), поскольку оно отвергало учение о Троице, доказывая, что Иисус Христос одновременно Отец, Сын и Святой Дух. В 1916 движение порвало с Ассамблеями Бога и создало вскоре две группы пятидесятников единственников: Пя тидесятнические ассамблеи мира и Объединенную пятидесятниче скую церковь. Второй период в развитии П. начинается после Пер вой мировой войны с появлением влиятельного направления Церк вей полного Евангелия. Его вероучительные принципы были разработаны Э.Б. Симпсоном в его концепции «четырехсторонне го Евангелия» (включает четыре аспекта — рождение свыше, кре щение Святым Духом, исцеление верой и Тысячелетнее Царство). В 1927 пятидесятническая проповедница Э.С. Макферсон основала «Международную церковь четырехстороннего Евангелия» (т. е. основанную на упомянутых четырех принципах), ставшую наряду с «Христианским и миссионерским альянсом» Симпсона важней шей вехой в развитии П. В 1943 «Международная церковь четырех стороннего Евангелия» объединилась с Ассамблеями Бога и неко торыми другими классическими пятидесятническими общинами в Национальную ассоциацию евангеликов. После Второй мировой войны в П. возникли современные направления — служение исце ления О. Робертса, движение «Бизнесмены полного Евангелия» (Д. Шакариян) и др. Тогда же появляются крупнейшие международ ные и национальные объединения пятидесятников. В 1960 е гг. пя тидесятнические практики начинают проникать в классические про тестантские церкви, а также в католицизм. Т. обр., происходит диф фузия пятидесятнических идей (в частности, крещения Святым Духом) за пределами П. как конфессии. Это движение принято