* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

!& ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ ков. В священных текстах всегда есть какая то определенная пози ция, трансцендентальное же поле смысла должно исключать лю бую форму как личного, так и общего. Смысл рождается в стихии бессознательного, которое представлено у Делёза как некое энер гетическое поле, заполняющее все социальное пространство. Рели гиозные символы, как и поэтические, ничего не обозначают. Сим вол — это «вращающаяся мысль, в которой группа образов все быстрее вращается вокруг какой то таинственной точки». Анализ должен обнаружить погрешности языка и через них приблизиться к неявным значениям, лишь указывающим путь к истине, но никог да ее не открывающим. Т.И. Борко ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ — область знаний, ориентированная на изучение психологических сторон религии и объясняющая ре лигиозные феномены с позиций психологических теорий и мето дов. Объектом П. р. выступает все многообразие измерений рели гиозной психической жизни: индивидуальный и коллективный виды религиозного опыта; интеллектуальные (когнитивные), эмоциональ ные (аффективные) и волевые составляющие внутреннего мира верующего; сознательные и бессознательные уровни религиозно сти; религиозные ценности и мотивации; поведенческие акты; типы межличностной коммуникации в религиозных группах и психоло гическое содержание межгрупповых отношений и т. д. В Новое время П. р. конституировалась как светская, академическая науч ная область исследований, однако задолго до этого П. р. развива лась в рамках разных религиозных традиций как важная сторона вероучения и культовой деятельности, т. е. как конфессиональная П. р. Конфессиональная П. р. включает в свой состав вероучитель ные начала (напр., представления о душе) и духовные практики, психотехнику. Идеи и техники, на основе которых формировались конфессиональные П. р., уходят корнями в архаические религии, прежде всего в шаманизм, в содержании которого практики транса религиозного и состояния одержимости играли большую роль. В числе первых развитых типов конфессиональной П. р. появляют ся буддийская и индуистская П. р. (напр., йога, тантризм). Их гене зис и эволюция были в большой степени обусловлены высоким удельным весом в индийской традиции аскетических практик и медитации. Сложные психотехники и их религиозно философское обоснование были развиты в Китае в даосизме, а также в чань буддизме. В раннем христианстве проблемы психической жизни ве рующего занимали заметное место в практике «внутреннего дела ния» и его богословском осмыслении. Опыт духовной жизни запе чатлен в многочисленных трудах христианских мыслителей, в первую очередь в «Добротолюбии» — собрании сочинений наибо лее авторитетных Отцов Церкви. Православие, опирающееся на эти и другие систематизированные наставления во «внутреннем дела нии», а также на традиции исихазма и опыт старчества, обладает развитой П. р. В западном христианстве в кон. 19 — нач. 20 в. вы делилась особая отрасль теологии и практической религиозной дея тельности — пастырская психология, ориентированная на исполь зование психологических теорий и методик для укрепления душев ного здоровья членов церквей и поддержания религиозности. Во