* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПРОТЕСТАНТИЗМ В РОССИИ !%# меннонитские колонии, позиции которых значительно усилились в процессе их позднейшей эмиграции из Германии. Первые менно нитские семьи попали в Новороссию из Зап. Пруссии в 1790 е гг., после манифестов Екатерины II 1762 и 1783 о привлечении ино странцев. В перв. пол. 19 в. на Украину прибыли еще несколько тысяч верующих, образовав 6 колоний, причем одна из них (Гнаденфельд) в 1812–1835 находилась под опекой пиетизма, влиятельной была также колония в Молочных Водах в Таврии. Однако многие члены колоний были верующими лишь по традиции. Наиболее известная община «братских меннонитов» в России, последовательно прово дившая пиетистские нормы христианской жизни, появилась значи тельно позже, в 1860, ее предшественниками были пасторы пиети сты Э. Вюст из Вюртемберга, И. Левен и др. Под влиянием их про поведи группы верующих порвали с колониями в Гнаденфельде и Молочных Водах и образовали собственную общину, к которой в 1862–1865 присоединились верующие из колонии в Хортицах (близ г. Запорожье), колонии на Кубани, куда переселилась часть менно нитов; в движении приняла участие также баптистская миссия И.Г. Онкена из Германии. В кон. 19 в. за счет новых колонистов движение распространяется среди неудовлетворенных лютеран ством немцев Поволжья. После 1905 и 1917 миссионерские ограни чения были сняты. Но первым направлением, преодолевшим нацио нальный барьер, было не меннонитство, а баптизм умеренно каль винистского толка, впервые развернувший в России энергичное миссионерство. Баптизм попал в Российскую империю (первона чально на юг Украины) через Германию, где он был распространен И.Г. Онкеном (1800–1884), бывшим лютеранином, создавшим об щину в Гамбурге в 1834. В 1860–1880 е гг. при поддержке рефор матов, меннонитов и других немецких общин разворачивается мощное баптистское движение на Украине и в Закавказье, а в 1884 был создан Русский баптистский союз под руководством Г. Вилле ра и Д. Мазаева. В 1879 баптисты России получили право на реги страцию, но ограничения с них, как и с других неправославных исповеданий, были сняты лишь манифестом «Об укреплении начал веротерпимости» 1905. Другое направление, получившее название евангельских христиан и исповедовавшее арминианские взгляды, по явилось в 1872–1874 в Санкт Петербурге под влиянием английско го аристократа, выходца из плимутских братьев лорда Редстока (1833–1913). Эти общины существовали независимо более 70 лет, выдержав гонения как императорского, так и советского периодов. После восстановления легальной церковной структуры обеих групп в СССР в 1945 в ней возобладало евангельско христианское (арми нианское) направление, которое смогло добиться лидерства в Со юзе ЕХБ. В советский период тяжело пострадали и меннонитские колонии. С 1945 отдельные общины, а в 1963 вся организация брат ских меннонитов была объединена с Союзом ЕХБ, хотя сохранила некоторые особенности обряда, богослужения и духовной жизни, в частности сохраняющие свое влияние элементы пиетистской тра диции. В настоящее время российские меннониты имеют вероуче ние, близкое к баптистам арминианам (оно было сформулировано еще в 1902). В кон. 19 в. в Россию (первоначально также на Украину из Германии) попадают первые адвентисты. Пятидесятники проник ли в Россию через Финляндию в 1911–1913, через американских