* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПРЕСВИТЕРИАНСТВО !$# ПРЕСВИТЕРИАНСТВО — разновидность кальвинизма, важней шая форма церковной организации, основанная на коллегиальном главенстве выборных старейшин (пресвитеров), сан епископа при этом отсутствует. Каждая община с пресвитерианским устройством избирает себе орган управления, обычно называемый консистори ей или сессией, во главе которого стоит старейшина наставник, так же избираемый общиной, однако рукополагаемый пресвитерией — вышестоящей коллегией старейшин, управляющей их делами и избираемой группой общин. Высшей структурой пресвитериан ских церквей на национальном уровне является ассамблея. В обос нование системы коллегиального управления общинами пресвите риане ссылались на практику новозаветных церквей (1 Фес. 5:12– 13, Евр. 13:17) и соборов апостольской эпохи (Деян. 15). Пресвите рианская экклезиология утверждает, что в Новом Завете пресвитер и епископ — тождественные понятия, а формирование власти епис копата произошло позже и имело не библейские, а чисто прагма тические обоснования, прежде всего необходимость в церковной централизации для борьбы с ересями. В эпоху Реформации сторон ники П. считали его единственно подлинной первоначальной фор мой церковного устройства, возрожденной в соответствии с прин ципами Священного Писания. Современные пресвитериане, обыч но более умеренные, утверждают, что пресвитерианская традиция имеет ряд преимуществ перед остальными и опирается на важней шие новозаветные принципы. Пресвитерианская система церков ной организации получила широкое распространение в эпоху Ре формации; ее элементы присутствуют уже в экклезиологии Ж. Каль вина и общинах, созданных им в Швейцарии (с незначительными изменениями их схема существует поныне в Реформатских церк вях континентальной Европы). Классической формой П. стала орга низация церкви в период шотландской Реформации, проведенная под руководством Д. Нокса и К. Гудмена. Отвергнув церковную централизацию и епископат, шотландские лидеры развернули борь бу как с католицизмом, так и с англиканством, которое они в духе представления о ковенанте расценили как компромисс с государ ством. В 1559–1560 пресвитерианская церковь получила в Шотлан дии государственный статус и впоследствии распространилась на Уэльс и Сев. Ирландию, где также были основаны национальные пресвитерианские церкви. Однако в Англии, несмотря на длитель ные усилия пуритан, насадить П. не удалось. В эпоху Стюартов пре свитериане, не разделявшие политического радикализма конгрега ционализма, составили умеренное направление пуританизма. Тем не менее, разделяя теократическую программу большинства пури тан, к 1640 м гг. они фактически стали правящей парламентской партией, стремившейся сохранить монархию при условии ликвида ции церковного главенства короля и провозглашения П. государ ственной религией. Пресвитериане Англии и Шотландии внесли ре шающий вклад в созыв и формулировку вероучения Вестминстер ской ассамблеи. В эпоху Реставрации П. подверглось гонениям, которые в Шотландии приняли характер террора (только в Эдин бурге за период 1661–1689 было казнено более 18 тыс. человек). Британские пресвитериане, эмигрировавшие в Америку, привнесли в колонии свое общинное устройство, и до начала преобладания баптизма и методизма П. было крупнейшей протестантской общи