* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

!$ ПРАМОНОТЕИЗМ имеет 4 епархии. В Чехии православных приходов ок. 60, в Слова кии ок. 140. Приходы разделены на 8 архидеканатов (благочиний). 28 общин не имеют храмов и совершают богослужения на перенос ных престолах или присоединены к ближайшим приходам, имею щим храмы. Две общины используют храмы совместно с като лической, одна — с Евангелической церковью. Имеется мужской монастырь Положения ризы Пресвятой Богородицы. Церковь на считывает ок. 100 тыс. верующих. Государство относится к рели гии как к культурному наследию нации, поэтому все зарегистриро ванные религиозные объединения финансируются. В настоящее время П. ц. Ч. з. и С. возглавляет Архиепископ Пражский и Чеш ских земель Христофор (Пулец), избранный предстоятелем церкви на соборе духовенства и мирян в моравском г. Вилемов 2 мая 2006. Архиепископ Христофор родился в 1953 в Праге. Образование получил на православном богословском фак те в Прешове (1979), в Московской духовной академии (1984), а также на богословском фак те Афинского ун та (1987). В 1985 был пострижен в монаше ство в Троице Сергиевой лавре (Сергиев Посад). П. ц. Ч. з. и С. поддерживает постоянные контакты с Русской православной цер ковью. В России находится Московское представительство Право славной церкви в Словакии при храме Святителя Николая в Котель никах. Русская православная церковь имеет представительство в Карловых Варах. А.Н. Лещинский, Л.А. Лещинский ПРАМОНОТЕИЗМ — теория происхождения религии, постро енная на утверждении единобожия в качестве начальной ступени истории религиозного развития. В научной среде первыми сторон никами идеи изначальности монотеизма были некоторые предста вители «мифологической школы». Так, Я. Гримм высказывал пред положение, согласно которому некогда единое Божество раздели лось в позднейшем языческом сознании на трилогии и додекалогии. В. Маннхардт приписывал язычеству некое «чувство божествен ной единицы». В работах Э. Лэнга развивалась мысль о вере пер вобытных людей в Высшее Бытие, в Творца и Судью; эта вера, как полагал Лэнг, была вытеснена позднее политеизмом. Систематиче ское развитие теория П. получила в трудах В. Шмидта, прежде всего в «Происхождении идеи Бога» (12 т., 1912–1955), а также в работах его последователей. Привлекая огромный по объему этнографический материал полевых исследований народов Афри ки, Океании и Сев. Америки, Шмидт пытался обнаружить в «при митивных» верованиях в верховное существо общие черты, что подтвердило бы их зависимость от древнейшего единобожия. Для обоснования своей концепции Шмидт в полемике с анимизмом опирался на авторитетные в нач. 20 в. методологию «культурно исторической школы» и теорию культурных кругов. Согласно представлениям Шмидта, древнейший образ Небесного Бога, Бога Творца был наиболее «чистым» выражением единобожия; разви тие хозяйства, в особенности земледелия, общественных отноше ний (утверждение матриархата) обусловило возникновение рели гиозного почитания природы, тотемизма, фетишизма, магии и мифологии, что отрицательным образом сказалось на сохранении первоначального единобожия, основанного на вере в Бога Отца.