* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

!" ПАРТИЦИПАЦИЯ рия, И. Тарапоревала, К. Джамасп Аса, Ф. Котвал. Д. Джамасп Асана). Печаталось много монографий и критических изданий авестийских и пехлевийских текстов. К сер. 20 в. парсы стали в основном городскими жителями. Материальный прогресс все боль ше разрушал религиозные устои. В домах погасли очаги с живым огнем, на смену им пришли электричество и газ, практически ис чезло и место семейных богослужений. В 1947 конец британского владычества в Индии принес парсам разрушение связей внутри общины. Тысячи парсов оказались на территории мусульманского государства Пакистан и были обязаны вместо гуджарати учить язык урду. В Индии в связи с тяжелым экономическим положением в период обретения независимости был введен запрет на обществен ные угощения, что подорвало многовековую зороастрийскую тра дицию проведения общинных праздников. Все это вызвало эмигра цию парсов в Англию и Сев. Америку. В кон. 20 в. в Индии после дователей П. насчитывалось более 150 тыс., в Пакистане 6 тыс., Канаде 3 тыс., США и Великобритании 3 тыс. человек. В.Л. Огудин ПАРТИЦИПАЦИЯ (франц. participation — соучастие, сопри частность) — понятие, введенное Л. Леви Брюлем для обозначе ния основного закона пралогического мышления. Пралогическое мышление, согласно Леви Брюлю, обнаруживает полное безраз личие к логическому закону противоречия, допуская сочетание противоположностей в одном представлении. Отождествление на уровне коллективных представлений противоположных предме тов и совмещение противоположностей в рамках одного представ ления есть закон П., управляющий ассоциациями в первобытном сознании. Законом П. обусловлено то, что в первобытном мыш лении предметы, существа и явления, воспринятые как самостоя тельные объекты, в то же время сопричастны по своей сущности и чему то иному: так, приводит пример Леви Брюль, в сознании бороро (бразильского племени) распространено убеждение, что, будучи людьми, представители бороро являются также арара, крас ными попугаями. Руководствуясь законом П., архаическое мыш ление устанавливает сопричастность и тождество по сущности между индивидом и тотемом (прародителем племени), между ма териальными предметами и духовными явлениями, существами и силами. Установление такого рода сопричастностей формирует важнейший признак пралогического мышления — его мистический характер. Под действием закона П. в коллективных представлени ях складываются образы мифологических существ, религиозные воззрения на причинность, пространство, время, общество и ин дивида, формируются понятия о священных предметах и действи ях (культ). С развитием общества, накоплением эмпирических зна ний и усилением логических структур мыслительной деятельно сти закон П. утрачивает, согласно Леви Брюлю, господствующее положение, что становится условием свободы и прогресса мыш ления, ослабления в сознании мистических компонентов. При этом, однако, П. не устраняется целиком и при определенных обстоя тельствах действует в коллективных представлениях развитых обществ. А.П. Забияко