* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МУХАММАД '! открытую публичную проповедь (610), созвал курайшитов и объ явил, что является посланником единого Бога Аллаха, ему не пове рили. Соблюдая до определенного момента лояльность, курайшиты затем стали противодействовать М. и даже проявлять враждебность к нему и его последователям, особенно когда он стал развенчивать их богов. В 619 умерли сначала Абу Талиб, а затем Хадиджа, кото рые представляли главную опору М., и он стал искать союзников вне Мекки. На проповедь М. среди паломников, посещавших ежегодно Мекку, откликнулись только жители земледельческого города оази са Ясриба. В 622 состоялась договоренность с делегацией ясрибцев о переезде М. и его сподвижников в их город. М. и его последователи переселились в Ясриб 24 сентября 622. Т. обр., состоялась хиджра (араб. — переселение), впоследствии ставшая началом мусульманс кого летосчисления. Укрепившись в Ясрибе, который позднее стал называться Мадинат ан Наби (город Пророка) или просто ал Мадина (Медина), М. начал борьбу против Мекки, которая переросла в вой ну, развивавшуюся с переменным успехом. Военное противостояние закончилось компромиссом в 630. С мекканцами был заключен до говор, согласно которому Мекка сохраняла свой статус священного города, куда мусульмане должны совершать ежегодные паломниче ства, а Кааба становилась исключительно общемусульманским хра мом. М. сумел примириться со своими главными противниками и сохранил возможность распространять свое влияние на ежегодно посещавшие Мекку племена. В январе 632 М. совершил паломниче ство в Мекку, которое мусульманские историки назвали прощаль ным. Вскоре он заболел и скончался в июне 632. Основатель ислама похоронен в Медине. Еще в ранний период проповеднической дея тельности М. определились основные требования, предъявляемые к мусульманам. Главными из них являются строжайший монотеизм — признание Аллаха единственным Богом и признание пророческой миссии его посланника М. М. вменил в обязанность мусульманам: пятикратную молитву, соблюдение поста, уплату очистительной милостыни и совершение паломничества в Мекку. Значительное внимание М. уделял проблеме повиновения. Он призывал: «Повинуй тесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас» (Коран. 4:62 [59]). В систему политических отношений доислам ской Аравии было внесено существенное изменение путем факти ческого запрета союзов племен. Обличение богатых в исламе соеди нено с утверждением, что имущественное неравенство имеет боже ственное происхождение и собственность неприкосновенна. М. порицал и скупость, и чрезмерную щедрость, если даже речь шла о благотворительности, и всячески поощрял бережливость. М. провоз гласил моральные принципы, которых должны были придерживаться верующие при совершении сделок. Торговлю он объявил разрешен ным и поощряемым Аллахом занятием и призывал торговать честно, не обмеривать и не обвешивать. Было запрещено ростовщичество. Мусульманам предписывалось точное соблюдение долговых обяза тельств, честное отношение к залогам, к завещаниям и к имуществу сирот при исполнении функций опекунов. В исламе отпуск рабов был объявлен богоугодным делом. Своих вольноотпущенников мусульма не должны были наделить частью имущества для того, чтобы бывшие рабы могли начать самостоятельную хозяйственную жизнь. В связи с тем что война занимала важное место в жизни общины, М. установил