* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

' МОНОТЕИЗМ В дальнейшем в Византии широкая образованность для монашеству ющих не поощрялась, что, в частности, к 8 в. привело к поляризации монахов и «гуманистов». В.М. Лурье, Д.С. Бирюков МОНОТЕИЗМ (греч. mo´noz — единственный, qeo´z — бог) — еди нобожие, религиозное учение о едином персонифицированном Боге. Противоположно политеизму (многобожию). В философском аспекте М. состоит в признании единого, личного, разумного и сво бодного начала, сотворившего мир и управляющего им. Для эпохи Античности, несмотря на развитие монолатрии (почитание одного божества в одной местности), был характерен политеизм. Опреде ленные монотеистические тенденции прослеживаются в платониз ме и неоплатонизме. Однако в период поздней Античности благо даря гностикам распространяются идеи политеизма. В истории фи лософской мысли существуют различные подходы к М. С т. зр. Д. Юма, развитие религиозного сознания идет от фетишизма к по литеизму, а уже затем к М. Согласно Ф.В.Й. Шеллингу, напротив, в сознании человека существует врожденный М., затем получает развитие политеизм и лишь только после этого сознательный М. Аналогичного взгляда на М. придерживался и основоположник срав нительного религиоведения М. Мюллер. Будучи профессиональным филологом, М. Мюллер строил свои религиоведческие рассужде ния по аналогии с лингвистикой: поскольку ни в одном языке мн. ч. слова не предшествует ед. ч., постольку не могло возникнуть пред ставление о множестве богов прежде, чем возникло представление о едином Боге. Монотеистическими религиями считаются иудаизм, христианство и ислам, но наиболее строго принцип М. проведен в исламе и иудаизме. В христианстве Бог выступает в виде Троицы (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой), поэтому о христианском М. можно говорить только в широком смысле слова. Е.С. Элбакян МУХАММАД (ок. 570 — 632) — основатель ислама, «посланник Аллаха», «печать пророков». Родился в Мекке, одном из крупнейших городов Аравийского п ва, происходил из обедневшего рода хашим племени курайш. Его отец умер вскоре после рождения сына (по некоторым сведениям до появления сына на свет), а мать — когда мальчику не исполнилось еще и шести лет. Сироту приютил дед Абдалмутталиб, а после его смерти — дядя Абу Талиб. М. рано при общился к труду, пас овец, участвовал в снаряжении торговых ка раванов. Примерно в 25 лет он нанялся организовывать и сопровож дать торговые караваны в Сирию к богатой вдове Хадидже, которая стала его первой женой. По обычаям курайшитов, он каждый год проводил месяц в уединении, в пещере на горе Хира вблизи Мекки. После завершения уединения он ходил к Каабе и совершал ее обход не менее 7 раз. В один из моментов уединения к нему явился ангел Джибрил (архангел Гавриил) и возвестил ему о ниспослании Корана и о его пророческой миссии. Первыми последователями М. стали его супруга, вольноотпущенник Зайд ибн ал Хариса и двоюродный брат Али. Вскоре к ним присоединились ок. 30 человек — выходцев из раз личных мекканских родов. В течение нескольких лет их собрания не привлекали внимания остальных мекканцев. Однако, когда М. начал