* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

%" МЕСТА ПОКЛОНЕНИЯ пр. М. п. представляют собой основу распространения историчес ких религиозных систем в географическом пространстве регио нов. Общественное значение М. п. основано на экологической, кон солидирующей, коммуникативной, защитной и лечебной функциях. С по зиций современных взглядов на культурно исторические цен ности М. п. представляют собой памятники национальной культу ры, к которым причисляется любой объект, в т. ч. и природный, с чертами национальной культуры или имеющий отношение к этой культуре: архитектурно строительный, археологический, культо вый и природный, даже если официально они таковыми объявле ны не были. М. п. нередко являются памятники природы, охраня емые государством, и объекты, уникальные с т. зр. науки. Веру ющие не делают различий между видами объектов, поскольку для них все объекты культа одинаково значимы и находятся под охра ной неписаного религиозного этико экологического закона о не прикосновенности и бережном сохранении их целостности, вклю чая элементы ландшафта, воды, животных и растений, а также про явления прежних культур. Многовековое охранение М. п. выра ботало у верующих экофильную линию поведения, опирающуюся на устойчивые представления о незыблемости мирового порядка до тех пор, пока будут существовать святыни. Зоны сакральной чистоты, окружающие объекты поклонения, в совокупности вы ступают как микробиосферные заповедники, своего рода эталоны типичной природной среды, способствующие сохранению биораз нообразия на местах. М. п. можно классифицировать по их значи мости и по сфере влияния. Различаются места первой величины — мировые святыни, второй величины — региональные святыни, третьей — областные святыни, четвертой — районные, пятой — локальные. Общая иерархическая закономерность территориаль ного влияния М. п. выражается следующими определениями: чем значительнее святыни, тем их меньше, а площадь влияния больше; и наоборот, чем менее значительны святыни, тем их больше, а площадь влияния меньше. На одной и той же территории могут находиться М. п. «разного достоинства», относящиеся к разным религиозным направлениям. Вокруг объектов поклонения сфор мированы концентрические зоны, наделяемые разной степенью культовой значимости. В условном центре находится главное по читаемое место (объект поклонения) или место жертвоприноше ния (алтарь). Его окружает сакральная зона. Часто эта зона обне сена оградой. Если это храм, то сакральным контуром служат его стены. Часто окружающая территория носит название, одинако вое с названием святыни. Это указывает на площадь ее непосред ственного влияния. В природной среде ареал влияния лежит в пре делах характерного ландшафта: урочища, рощи, участка долины, пещеры и т. д.; в городской среде — в пределах квартала, района. Последней зоной, окружающей М. п., является та территория, на которой проживает родовая или приходская община. Размеры этой зоны могут быть от десятков до тысяч квадратных километров. В целом такое пространственное образование может быть назва но территориально культовым комплексом и состоять из инфор мационно культовых пластов, относящихся к разновременным ком плексам: древним, античным, средневековым и пр., свойственным тем или иным религиозным направлениям, распространенным в пре