* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МАНДЕИ $% общины, сохранившемся в общественной памяти как действия, которые рассматриваются в качестве коллективного хадиса. М. ши роко используют суждение по аналогии (кийас) и «независимое суж дение ради пользы» (истислах, ал масалих ал мурсала), которое должно быть направлено на соблюдение общественного интереса и не противоречить общим принципам шариата. В настоящее время маликитский мазхаб распространен в странах арабского Магриба — Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии, а также на Бахрейне и в Кувей те. Значительные маликитские общины существуют в Египте, Су дане и ряде других мусульманских стран. И.Л. Алексеев МАНДЕИ (mandayya — гностики, от manda — гносис) — гно стическая месопотамская секта. Согласно принятой т. зр., движе ние зародилось в Палестине. Подобно множеству палестинских сект, использующих обряд крещения, вышла из иудеохристианства. Видимо, мандеизм развился из секты, которую раннехристианские ересиологи именовали назореями. Во время царствования парфян ского царя Артабана III (ок. 12–38) М. были вынуждены перебраться из Палестины в Сев. Месопотамию из за преследований со сторо ны иудеев. После того как в Вавилонии при Артабане III, или при Вологезе (ок. 51–80), началось преследование иудеев со стороны вавилонян и греков, М. расселились там. Там же они вступили в контакт с манихеями. Согласно ряду исследований, Мани вырос именно в мандейской секте. Во время арабского завоевания в защи ту своей общины выступил Анош бар Данка. В настоящее время мандейские общины сохранились на юго зап. Ирана в провинции Хузистан. В Ираке М. проживают в Басре, Багдаде, Амаре, ан На сирийи и Шук аш Шуйухе. Иракские М. полностью перешли на арабский язык. В Иране мандейским владеют в основном предста вители старшего поколения. Вследствие войн в регионе многие М. эмигрировали в Европу (Великобритания, Германия, Швеция, Да ния), Сев. Америку, Австралию, а также на территорию бывшего СССР. Религиозная система М. обнаруживает непосредственное сходство с другими гностическими учениями. Верховная сущность порождает одного или нескольких создателей, которые творят мир. Космогония зиждется на дуализме (Праотца Сияния (зива) и Пра матери Света (нхура), Света и Тьмы, Правого и Левого). Религиоз ные концепты персонифицированы. Так, Свет — божество Хибил Зива (Авель), а Тьма — Кин (Каин), находящиеся в постоянном раз доре. Космос создается первочеловеком (Адамом Касйа — Скрытым Адамом) по своему образу. От брака Скрытого Адама, воплощения неба и души, и Евы, воплощения земли и тела рождается физиче ский человек (земной Адам — Адам пагрйа). По другим мифам, зем ного Адама творит демиург Птахил (египетский Птах), а душу в него вдыхает одно из высших божеств. Истинный мир — Мшунйа Кушта — мир света, где пребывают двойники всех земных вещей, обитель Ануша (Еноха). Душа, заточенная в телесной оболочке, мире тьмы, путем постепенного восхождения должна возвратиться к вер ховной сущности, в мир света. Ей помогают духи спасители, чьими наставлениями она должна руководствоваться. Духовное возрож дение требует неукоснительного соблюдения ритуалов очищения, важнейшим из которых является крещение (мацбута) в проточной