* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

-ÌМАЗДАИЗМ, маздеизм — литературное название дозороаст рийской религии некоторых племен Древнего Ирана и Средней Азии, основанной на почитании верховного божества Мазды (Аху ра Мазды). Некоторые авторы предлагают вместо термина «М.» ис пользовать определение «М. традиционный», чтобы отличить соот ветствующее явление от одного из литературных названий зоро астризма. Появлению М. предшествовал процесс разделения индо иранской общности в 11–9 вв. до н. э. на собственно индийские и иранские народы, сопровождавшийся переходом от скотоводче ского к земледельческому типу хозяйствования. Как все племен ные верования, М. не имел четко выраженной структуры и пред ставлял собой соединение привнесенных некогда индоиранскими переселенцами культов с культами автохтонного населения регио нов. В своих проявлениях М. близок к индийскому ведизму, свя щенные книги которого (Веды) являются важным источником све дений о божествах и древних ритуалах. Более конкретные, но сильно разрозненные сведения о М. содержатся в Авесте (Гаты), в древней ших гимнах которой упоминаются божества иранского пантеона, и в мифологиях народов Центральной Азии и Среднего Востока, окончательно оформившихся к 7–6 вв. до н. э. Ахура Мазда (аве стийское — «Господь мудрости») или Ахура (ведическое — «Гос подин») обитал «в непоколебимом небе» (Ясна. 30.5), «которое Маз да носит как одежду, украшенную звездами» (Яшт. 13.2–3). Он был наделен жреческими функциями и знанием законов, посредством которых управлял богами (ахурами) Митрой (Договор, Согласие) и Апам Напатом (Потомок Вод), отождествляемым с ведическим бо гом клятвы — Варуной. Общее для индоиранцев натурфилософское понятие «Аша» (Правда, Истина; ведическая — Рта), обозначало гло бальный закон мироздания, стоящий выше богов и обеспечиваю щий последовательность движения светил, смену времен года, пло дородие природы, периодичность рождения и смерти поколений людей и социальный уклад в племенах посредством деления их на сословия жрецов, воинов и скотоводов пастухов. Аше противопо ставлена Друдж («Ложь»), абстрактная сущность, равная ей по силе и противостоящая каждому благому проявлению мироздания. От сюда следует, что М. представлял собой вариант индоиранского пан теизма, созданного на дуально этической основе, со сдвигом в сто рону генотеизма. В управлении миром кроме старших богов (ахур) участвовали и младшие боги (дэвы), нередко представляемые как два класса антагонистических существ, соперничающих друг с другом. Представления о взаимоотношениях божеств, вероятно, сложились в результате реальных столкновений враждующих пле