* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

$ КАТАКОМБНОЕ ДВИЖЕНИЕ ния в самой катакомбной среде относительно каноничности, а не редко и достоверности самого факта их хиротонии. Поэтому они могут претендовать на руководство лишь очень немногочисленны ми доверяющими им общинами. Многие катакомбники влились в ряды Зарубежной церкви, включая ее ответвления, а также в Рос сийскую православную автономную церковь и в различные «аль тернативно православные» юрисдикции. Немало катакомбников вошло в церковное общение с греч. старостильными синодами. Среди наиболее известных катакомбных ветвей, распространенных в кон. 20 в., — «секачевцы», их ветвь также называется «серафимо генна диевской», так как ее ключевыми фигурами являются епископ Се рафим (Поздеев, 1874–1971), тайно рукоположенный еще патриар хом Тихоном, священник Геннадий (Секач, 1904–1987), изгнанный из Русской православной церкви, но считающийся признающими его общинами епископом, рукоположенным Серафимом (Поздее вым). Геннадий (Секач) устроил немало тайных общин и монасты рей на юге России, а также в Украине и Белоруссии; он рукополо жил 12 архиереев, часть которых создали свои собственные полу подпольные группы, существующие и сегодня. Однако им уже не свойственно большинство черт, характерных для российского К. д. 20 в., поэтому их нередко характеризуют понятием «новые ката комбы», или «неокатакомбное движение». «Секачевцы» и их пре емники нередко соглашаются служить в качестве клириков в Рус ской православной церкви (если их только соглашаются принимать), выступают в СМИ, имеют размытую, мягкую по сравнению с Рус ской православной церковью екклезиологию, нередко экуменично настроены. Среди неокатакомбных ветвей наиболее известны сле дующие: 1. «Исаакяне» (они же — «аниськинцы») — соратники хи ротонисанного Геннадием (Секачем) еп. Исаакия (Аниськина). В февр. 1991 они, в частности, прославили в качестве святого пат риарха Никона, а в качестве «мученика, убитого в результате за говора масонской ложи», «бессребреника, чудотворца, ходатая перед православным царем за народ русский» — Григория Распу тина. 2. «Ломейкинцы» — ответвление «секачевцев», лидер — еп. Никон (Ломейкин), выходец из богемно артистической среды, пы тавшийся с кон. 1994 выйти «из катакомб» и зарегистрировать в Минюсте «Московскую епархию Истинно православной церкви». Идейно и духовно иерархически «ломейкинцы» связаны с группой Рафаила (Прокопьева), участвовали в организации «Император ской церкви». Для части «ломейкинцев» характерны не только эку менические, но даже синкретические религиозные взгляды, вплоть до духовного братания с буддистами. Монашеские обеты понима ются в символическом смысле, не накладывающем аскетических уз, напр. допускается в пищу мясо. 3. Ветвь, возглавляемая мит рополитом Минским и Светлогорским Епифанием (Каминским), возглавлявшим с 1991 до 2001 секачевскую иерархию. С 2003 Епи фаний признает главенство Рафаила (Прокопьева) над Истинно пра вославной церковью в России, входит в президиум «рафаиловско го» «священного синода» как «экзарх Истинно православной церк ви в Белоруссии». 4. «Алфеевцы» — самоназвание части «секачев ской» иерархии, происходящее от архиепископа Алфея Барнауль ского. Известно 6 епископов этой ветви, по отдельным сведениям, некоторые из них служат священниками в Русской православной