* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КАЛЬВИНИЗМ % христианские были отменены, за исключением крещения и прича щения, которые стали рассматриваться как символические обряды. Пасторы и проповедники в общинах избирались верующими. По зднее К. возглавил Консисторию пасторов, которая окончательно подчинила себе светскую власть. Удешевление культа и демократи зация церковной организации, формирующейся снизу вверх как союз независимых самоуправляющихся общин, выборность пасто ров и пресвитеров мирян сочетались у К. со все большей нетерпи мостью к инакомыслию, переросшей в диктат. К 1555 К. уничтожа ет или изгоняет из Женевы всех неугодных (напр., в 1553 был казнен ученый М. Сервет) и становится жестким и непримиримым «же невским папой». Малейшее несоблюдение дисциплины жестоко каралось, вплоть до смертной казни. В 1559 К. основал в Женеве ун т, в котором началась подготовка протестантских теологов. Благодаря К. Женева стала центром реформационного движения, в который стекались протестанты со всей Европы (см. также Каль винизм). Е.С. Элбакян КАЛЬВИНИЗМ — одно из основных направлений протестан тизма. Как самостоятельная конфессия возник в сер. 16 в. из нелю теранских течений Реформации в Швейцарии. В современном мире К. имеет три основные организационные разновидности — Рефор матские церкви, пресвитерианство и конгрегационализм. В качестве этих направлений он распространен во многих странах Европы и Америки, а также в странах Азии и Африки. Основателем К. как собственно конфессии считается французско швейцарский рефор матор Ж. Кальвин (1509–1564), которому принадлежит заслуга сис тематического изложения традиции. Источником мышления Ж. Кальвина явился реформационный принцип Sola Scriptura, т. е. для всех кальвинистов Библия как Священное Писание имеет абсо лютный авторитет. На практике же К. признает значение некото рых аспектов церковного предания, в частности соборных опреде лений и символических книг. Важнейшими символическими книга ми в кальвинистской традиции являются Гейдельбергский катехизис (1563), Галликанское исповедание (1559), Первое (1536) и Второе (1566) Гельветические исповедания, а также соборные определения церквей кальвинистской традиции — Каноны Дортского синода (1618) и Вестминстерское исповедание веры (1648). В этих докумен тах отражены основные положения кальвинистского вероучения. Разделяя общехристианские учения, отраженные в Никео Царе градском Символе веры, Кальвин и все его последователи подчер кивали верховную власть, святость и величие Бога (в англоязычном богословии — «Божественный суверенитет»), отраженные прежде всего в кальвинистской концепции предопределения. Ничего слу чайного не существует, предопределяется все, даже свободные дей ствия тварей. Концепция абсолютного предопределения раскрыва ется и через антропологию К. Согласно кальвинистской традиции, человек первоначально был создан по образу Божьему, обладал знанием истины, праведностью и свободой воли. Итогом грехопа дения явилось отвержение человека и его «абсолютная греховность» (total depravity), передаваемая в силу онтологического единства че ловечества всем поколениям. Однако грехопадение не нарушило за