* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИУДАИЗМ В РОССИИ '# нии предрассудков в совершении ритуальных убийств. Правда, боль шинство либеральных начинаний остались на бумаге. Мистически настроенный Александр I даже учредил общество «израильских христиан». По уставу члены общества — евреи, перешедшие в одну из христианских религий, а также их потомки — получали боль шие экономические и правовые льготы и привилегии. Однако в 1833 общество было закрыто ввиду отсутствия достойных претенден тов. В царствование Николая I положение иудеев ухудшилось, на них была распространена рекрутская повинность, причем в повы шенной норме. Призывали в кантонисты подростков с 12 лет, ко торых зачастую насильно заставляли креститься. Однако отслужив шие 25 летнюю службу солдаты иудейского вероисповедания полу чали право повсеместного проживания, и иудейские общины появляются за пределами черты оседлости. В 1844 кагалы, «как оп лот религиозного фанатизма», упраздняются, а в Вильно и Жито мире учреждаются два раввинских училища для воспитания иудей ских духовных наставников. В конце царствования Николая I пра вительство было сильно обеспокоено распространением среди крестьян исконно русских губерний «еретических» сект жидовст вующих, или субботников, отвергавших христианскую традицию. Это привело к усилению ограничений для иудеев, хотя было дока зано отсутствие миссионерской деятельности со стороны евреев. Нередко также в адрес евреев возникали обвинения в ритуальных убийствах, хотя все расследования показывали их беспочвенность. В царствование Александра II был отменен институт кантонистов, и иудеи были уравнены с другими гражданами в отношении воин ской повинности. Постепенно право жительства вне черты оседло сти было предоставлено богатым еврейским купцам и промышлен никам, лицам с высшим образованием, ремесленникам, провизорам и фельдшерам. Это способствовало появлению новых иудейских общин как в Центральной России, так и в Сибири. После убийства Александра II по городам и местечкам юго запада империи прока тились первые волны еврейских погромов, которые периодически повторялись во времена обострения внутриполитической ситуации в стране. Правительство ввело новые ограничения для иудеев, стро гие процентные нормы в учебных заведениях, фактически сокра тило черту оседлости. Такое положение привело к уходу радикаль ной еврейской молодежи в революционные партии и сионистское движение. Тем не менее еще в нач. 20 в. большинство иудейского населения (5,2 млн человек) продолжало вести традиционный образ жизни в пределах черты оседлости. В число лиц иудейского веро исповедания включались малые этнические группы грузинских, гор ских, бухарских иудеев и крымчаков. Ок. 15 тыс. приверженцев неталмудического иудаизма (караимов) никаким правовым ограни чениям не подвергались, однако переход в религию караимов дру гим евреям запрещался. После ликвидации кагальной системы про должали существовать автономные религиозные иудейские обще ства, правда, без определенного четкого юридического статуса. К нач. 20 в. ведущими центрами религиозной жизни иудейских об щин становятся Санкт Петербург и Москва, где сооружаются мо нументальные синагоги. В последние годы существования Россий ской империи резко усилились антииудейская и антиеврейская кам пании, нашедшие свое концентрированное выражение в «деле