* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

$ ИВАНОВЦЫ овладение мистическими силами природы и служащие формирова нию у человека чувства своей сакральной исключительности, бла гожелательности к нему всесильной Природы). Представители на учной медицины упрекают пропагандистов «естественного оздоров ления» по системе Иванова в игнорировании индивидуальных особенностей человека, состояния его здоровья, а также специфи ки разных заболеваний. Движение И. неоднородно, в нем видны две основные тенденции: религиозная и светская. Религиозная тенден ция представлена в многочисленных высказываниях Иванова, ши роко пропагандируемых и комментируемых в последние годы. Од нако надо учитывать и другую тенденцию, формально не отделив шуюся от первой и сосуществующую с ней в рамках единой «Системы Учителя Иванова». Эти установки расходятся, что нача лось еще при жизни Иванова, который сам всегда выступал как феноменальный врачеватель и новатор закаливания человеческого организма, с одной стороны, и как религиозный реформатор, бо жественный Паршек — с другой. У И. эти две тенденции значитель но различаются между собой по содержанию и широте своего влия ния: светское направление, секулярное по существу и массовое по характеру, представленное поборниками системы закаливания при родными средствами, и религиозно культистское направление, до вольно малочисленное, связанное с деятельностью сторонников ритуального отношения к предложенному Ивановым методу голо дания. Последователи Иванова, принадлежащие к секуляризирован ному направлению, осуществляют свою деятельность в рамках свет ских учреждений, таких как центры здоровья, консультационные пункты, клубы и т. п. Различие этих двух тенденций по своему со держанию и направленности отчетливо выражено в двух наиболее известных и значительных произведениях Иванова: в заповедях «Детки» («детка» здесь уменьшительно ласкательное обращение Учителя к своему ученику неофиту) и в положенном на музыку «Гимне жизни», религиозном манифесте И. Центральное место в «Системе Учителя Иванова» занимает «Детка», краткий кодекс здорового быта и нравственного поведения. Излагаемая здесь сис тема интенсивной закалки организма и оздоровительного голода ния, а также наставления о необходимости любви к ближнему, со страдания и милосердия, приветливости воспринимаются И. как средство радикального преодоления неблагоприятных воздействий на человека условий индустриального урбанизированного общества. Эти заповеди нашли достаточно широкий отклик у людей, не толь ко испытывающих ностальгию по близкой к природе здоровой сель ской жизни, но и просто ищущих радикальных средств укрепления своего организма и повышения трудоспособности в условиях низ кого уровня медицинского обслуживания в стране и слабой физ культурно оздоровительной работы среди населения. К тому же нравственные наставления «Детки» импонируют проповедью доб рожелательных отношений между людьми, что также весьма при влекает тех, кто испытывает психологический дискомфорт от обез личенных и разобщенных отношений в современном «машинизи рованном» обществе. В другом программном произведении И., «Гимне жизни», сконцентрированы все религиозные идеи нового движения: вера в появление земного Бога, в приход Мессии, в об ретение «райского места» (на Чувилкином бугре) и в человеческое