* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЦЕРКОВЬ % хотя и в 21 в. в некоторых европейских странах сохраняется Г. р., напр. лютеранство в Норвегии, англиканство в Англии, пресвитери анство в Шотландии. Глава 14 Конституции РФ декларирует отказ от учреждения Г. р. В мусульманских странах (Саудовская Аравия, Иран и др.) ислам по прежнему широко представлен как Г. р. Всего в мире существует ок. 55 Г. р. Усиление в кон. 20 в. религиозного фундаментализма укрепляет позиции сторонников Г. р. А.П. Забияко ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЦЕРКОВЬ — церковь, наделенная в дан ной стране особым, привилегированным статусом. Понятие Г. ц., строго говоря, применимо только к христианским странам, т. к. сам термин «церковь» используется для христианских централизован ных религиозных организаций. Для других конфессий правильнее говорить о государственной религии или государственном культе. Со времен императора Константина, провозгласившего в 4 в. хри стианство государственной религией Римской империи, христиан ская церковь почиталась как представляющая единственно истин ную религию в стране. Все же прочие вероисповедания рассматри вались как заблуждения, в той или иной мере терпимые либо преследуемые, но лишенные государственной поддержки. Нормы канонического права Г. ц. рассматривались как источник законо дательства, их обязательность для паствы Г. ц. обеспечивалась го сударственным аппаратом принуждения. В католических странах получила распространение теория папоцезаризма, согласно кото рой папа римский обладает верховенством как духовной, так и светской власти; короли и императоры получают власть из его рук. Будучи Г. ц. в конкретной стране, Римско католическая церковь признает своим верховным руководителем не главу государства, а папу. В православных странах, в Византии и допетровской Руси официально признавалась концепция симфонии властей, т. е. согла сованного и равноправного существования светской и духовной власти, каждая из которых обладает полнотой в пределах своей ком петенции. На практике же проявлялись цезарепапистские тенден ции, т. е. стремления императоров, великих князей и царей домини ровать, активно воздействовать своей властью на жизнь Г. ц. При Петре I реформированная им Синодальная церковь окончательно интегрируется в государственную машину, которой управляет го сударственный чиновник — обер прокурор Синода. В Европе в период Реформации Г. ц. оказывается в зависимости от верховной светской власти. В Англии Генрих VIII провозглашает себя главой англиканской церкви. В протестантских странах действовал прин цип «cuis regio, eius religio» («чья земля, того и вера»), согласно которому выбор Г. ц. принадлежал руководителям государств. Про цесс секуляризации привел к тому, что в ряде стран Г. ц. упразд няется, а в качестве одной из основ государственного строя про возглашаются принципы светскости и отделения религиозных объ единений от государства. Первым наиболее масштабным опытом упразднения Г. ц. являются события Великой французской револю ции в кон. 18 в. В кон. 20 в. во многих странах, где имеется Г. ц., разрыв ее правового положения с положением других религиозных организаций постепенно уменьшается. Особенностями Г. ц. оста ются частичное или полное государственное финансирование ее