* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

$ ГОСУДАРСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ зе Dea Roma — «богини Рома», олицетворявшей Рим (слово «Рим», «Рома» в лат. языке женского рода). Объектом сакрализации в Г. р. выступают государство и его институты — органы власти, законы, границы, символы и т. д. Монархическое государство может персо нифицироваться в личности правителя, которая деифицируется и окружается культом. При авторитарных политических режимах та кой обожествленной фигурой, стоящей в центре Г. р., является дик татор (напр., Гитлер в нацистской Германии). В большинстве случа ев в своих истоках такие религии не были связаны с деятельностью государства, исторически возникая как культ предков или некоего божества. На определенном историческом этапе они попадают в поле функционирования государства и провозглашаются Г. р. Та ков, напр., путь превращения в Г. р. христианства в Римской импе рии, ислама во многих средневековых арабских странах. Государ ство выступает субъектом легитимизации религии в качестве госу дарственной. Статус Г. р. учреждается высшими государственными институтами (власть монарха, парламент и т. п.) и закрепляется в законодательных документах (эдикты императоров, конституции и т. п.). Государство, как правило, берет на себя полностью или ча стично финансирование деятельности Г. р. Люди, профессиональ но занятые обслуживанием Г. р., фактически выступают государ ственными служащими и состоят на полном или частичном обес печении государства. Напр., после церковных реформ Петра I, которые привели к превращению Русской православной церкви в Г. р. Российской империи, православные священники, по сути, пе решли на положение чиновников, служивших по «духовному ве домству». В монархической Франции католические священники по лучали жалованье от государства. После победы революции 1793 они обязаны были присягнуть конституции, после этого Конвент сохранил священникам государственное содержание. В истории известны случаи, когда религиозная идеология и культ сразу созда вались и конституировались как Г. р. Историческим образцом такой государственной деятельности являются решения Конвента и Ко митета общественного спасения — институтов власти, возникших в ходе Великой французской революции. В течение 1793–1794 эти центральные органы власти, а также органы местного самоуправ ления (коммуны) вели интенсивную деятельность по учреждению «религии природы», «разума», «свободы», «правды» (идеологи — П. Шометт, А. Клоотс и др.) или «религии Высшего существа» (идео логи — М. Робеспьер, Ж. Дантон и др.), которые создавались на основе идей Просвещения и были призваны стать Г. р. республикан ской Франции. Основные функции Г. р. — сакрализация государ ственных институтов и представляющих эти институты личностей (вплоть до деификации), консолидация подданных вокруг этатист ских ценностей, унификация публичной и частной религиозной жизни, манипулирование массовым сознанием на основе религиоз ных мотиваций. Государство зачастую перелагает на институты Г. р. некоторые общественные функции (напр., заботу об инвалидах). В древности и Средневековье существование Г. р., опиравшихся на сращивание государства и религии, было типичным явлением обще ственной жизни (Египет, греческие города государства, Римское го сударство, Византия, Япония, Китай и т. д.). В Новой и Новейшей истории Европы география распространения Г. р. резко сузилась,