* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГНОСТИЦИЗМ ! который в акте поклонения выступает как единственный и самодо статочный. Г. был реконструирован Мюллером прежде всего на основе «Ригведы», древнеиндийского памятника религиозной мыс ли, в гимнах которого разные боги (Агни, Варуна, Индра и др.) провозглашаются верховным божеством, так что в общем корпусе текстов «Ригведы» невозможно выявить четкую иерархию богов. Такая ситуация, по Мюллеру, не может быть обозначена термином политеизм, который адекватен религиям Древней Греции и Рима, где многобожие организовано в достаточно строгую иерархию богов, предусматривающую их соподчинение и верховенство одно го бога. Признаки Г. он находил также в ветхозаветном культе Яхве. Мюллер считал, что Г. представляет собой особую фазу религиоз ного развития, предшествующую политеизму и монотеизму и за ключающую в себе тенденции эволюции либо к первому, либо ко второму. Движение в сторону политеизма ведет к иерархизации пантеона и вере в верховного бога, главенствующего над другими; монотеистическая тенденция осуществляется через исключение са мой возможности бытия множества богов. В работах Мюллера вместе с термином «Г.» в близком значении используется понятие «катенотеизм» (греч. kat£ — сообразно, согласно, ™n — один, пер вый, qeo´j — бог), обозначающее специфическую ситуацию богопо читания, при которой верующий сообразно времени и обстоятель ствам в словах молитвы или в культовом действе выделяет из сово купности богов только одного определенного бога. Современное религиоведение восприняло термин «Г.», который зачастую исполь зуется в широком смысле как поклонение одному верховному богу, допускающее существование других богов. Типичность Г. подтверж дается на примерах развития месопотамской (некоторые черты культа Мардука) и древнеегипетской (в частности, культ Амона) религий. В религиоведческой литературе наряду с понятием «Г.» ис пользуется термин «монолатрия» (греч. mo´noj — один, latrei´a — слу жение), принятый для обозначения культовой практики служения одному, главенствующему богу, включающей запрет на какие бы то ни было культовые действия, связанные с поклонением любым другим существам. А.П. Забияко ´ ГНОСТИЦИЗМ (греч. gnwstikoj — познающий, от греч. gnîsij — познание) — общее название ряда религиозно философских систем, возникших на Ближнем Востоке в эпоху поздней Античности и раннего Средневековья. Первые упоминания о гностиках содержат ся в Новом Завете и в полемических сочинениях Отцов Церкви эпо хи патристики. Напр., Климент Александрийский (2–3 вв.) называет гностиками валентиниан, маркионитов, василидиан, докетов, офитов и др. Сведения о Г. вплоть до 1945 черпались преимущественно из второисточников, покуда в Верхнем Египте на территории древнего поселения Хенобоскион (современное Наг Хаммади) не было откры то собрание коптских рукописей 4 в.: 12 полных кодексов и фраг менты 13 го кодекса, содержащих космологические и философские рассуждения, гностические молитвы, откровения, евангелия и посла ния. В философском аспекте для Г. характерен: 1) дуализм (в т. ч. дихотомия душевного и телесного или же развернутая трихотомия телесного–душевного–духовного); 2) онтологический монодуализм