* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВИШНУИЗМ '# Однако содержавшееся в христианстве зерно, из которого могла прорасти идея В., — евангельская проповедь любви и религиозный универсализм — в историко политическом пространстве Реформа ции всходов не дало. Защита В. к исходу Реформации перешла в руки гонимых за веру и приобрела антиклерикальную направлен ность (социниане и др.). Исторически рост религиозной терпимо сти в Новое время происходил одновременно с упадком религиоз ной веры в ее традиционных церковных формах. Особую актуаль ность призыв к В. приобрел в Европе, пережившей ужасы рели гиозной розни и войн в 16–17 вв. В «Письмах о веротерпимости» (1689) Д. Локк обосновывал необходимость отделения церкви от го сударства и отнесения религии к приватной сфере, где человек са мостоятелен и наделен от природы неотъемлемыми «естественны ми правами», на которые не должны посягать никакие власти. Со временное понятие о В. как принципе толерантности коренится в идеях Просвещения о духовной эмансипации достигшего «совер шеннолетия» человека, о его автономии как самостоятельно мыс лящего и действующего субъекта истории: толерантность — регу лятивный принцип автономного, свободного от власти авторитета и традиции, человеческого разума. Просвещение сумело утвердить в обществе солидарное сознание человечества как едва ли не выс шую ценность, пробудить чувство общности судьбы всего челове чества, стоящей над всеми национальными и религиозными грани цами. Возникшие трудности в реализации на практике идеала В. до сих пор не разрешены. Полюсами, создающими напряженность в поисках основания и, следовательно, границ В. как толерантности, являются, с одной стороны, религиозный абсолютизм, а с другой — культурный или моральный релятивизм. Если могут быть несовме стимые культуры, группы внутри культур или отдельные личности, если ценности могут сталкиваться даже в одном и том же человеке, то из этого не следует, что одни из них истинные, а другие ложные. Политическим ответом на эту ситуацию является демократическое общество, базирующееся на признании религиозно мировоззрен ческого плюрализма. Решение проблемы религиозной терпимости дает религиозная свобода: а) признание права за всеми членами об щества свободно исповедовать как в группах, так и индивидуально свою религию на равных основаниях; б) светский характер госу дарства и государственной системы образования; в) обязательство религиозных групп (объединений) выполнять свое общественное служение, не нанося вреда другим религиозным и нерелигиозным группам. Религиозная ситуация в РФ нач. 21 в. не дает оснований считать, что принцип и практика В. утвердились как на правовом уровне (принятый в 1997 закон «О свободе совести и религиозных объединениях» установил привилегированное положение т. наз. тра диционных конфессий), так и в массовом сознании (сохраняются достаточно сильные фобии, связанные с комплексом «чужой веры»). В.И. Гараджа ВИШНУИЗМ — одно из крупнейших направлений индуизма, последователи которого поклоняются богу Вишну. В. включает в себя культы Кришны (кришнаизм), Рамы (рамаизм) и некоторые другие. Поклонение Вишну восходит к времени «Ригведы». Здесь Вишну — одно из второстепенных божеств, активно помогающее