* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВЕРОТЕРПИМОСТЬ '! ную структуру, т. е. тот социальный носитель религии, благодаря которому она из статической структуры превращается в функцио нирующую, динамическую систему. Ю.П. Зуев ВЕРОТЕРПИМОСТЬ — антитеза религиозной нетерпимости, отношение общества к группам и отдельным людям, исповедую щим отличную от религии большинства веру, которое характери зуется тем, что инаковерующие не преследуются и не отторгаются обществом, интегрируются в него на определенных условиях, за ними признается право исповедовать свою веру. В. не равнозначна признанию свободы совести, признанию свободы религиозного выбора, отказу от принуждения со стороны большинства, государ ственной власти. В. часто имеет избирательный характер, распро страняется не на все существующие в данном обществе религии, а лишь на некоторые, тогда как по отношению к другим или «неве рию» может сохраняться нетерпимость. В. совместима с делением на привилегированную религию (религии) большинства, которая пользуется предпочтением в действующих правовых нормах, со сто роны государства, в стереотипах общественного сознания, и терпи мые религиозные меньшинства, которые не преследуются по зако ну, но не пользуются всей полнотой прав, признаваемых за рели гией большинства, ограничены в большей или меньшей степени в свободе исполнять присущие их вере общественные функции. Так, в Российской империи существовала четырехуровневая правовая градация вероисповеданий. 1. Государственная православная церковь, первенствующая и занимавшая исключительное положение в об щественно политической системе империи (духовенство привлека лось к участию в важнейших государственных актах, российский император мог исповедовать только православную веру, на него были возложены функции «верховного защитника церкви» и «блю стителя правоверия»; всячески поощрялся, налоговыми и другими мерами, переход из любого вероисповедания в православное, но переход из православия в какое либо иное исповедание рассматри вался как уголовное преступление и карался лишением прав соб ственности, выселением с места постоянного проживания и даже ссылкой в Сибирь; лишь Русской православной церкви была разре шена миссионерская деятельность среди всех исповеданий, осталь ным разрешалось проповедовать свое учение только в рамках на ционально конфессиональных общностей). 2. Представители «при знанных терпимых» исповеданий — католики, протестанты (люте ране и реформаты), иудеи, мусульмане, буддисты — имели право свободно отправлять культ, обучать своих последователей религии и готовить кадры духовенства, приобретать движимое и недвижи мое имущество; католическое и лютеранское духовенство получа ло от государства денежное содержание, мусульманский, иудейский, буддийский культы и их служители обеспечивались за счет веру ющих. 3. «Терпимые непризнанные» исповедания (старообрядцы и сектанты: духовные христиане, толстовцы и др.), официально не признанные, но на бытовом уровне до поры до времени восприни мавшиеся как «допустимые». 4. «Непризнанные и нетерпимые» ис поведания — секты, признававшиеся изуверскими (скопцы, хлыс ты), и те исповедания, которые в зависимости от конкретных обстоя