* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БУДДА %% ется социальная система варн и появляются зачатки кастовой сис темы; в таких брахманистских сочинениях, как дхармасутры, при менительно к широкому комплексу социально ритуальных предпи саний и на основе идеи ритуальной чистоты, разрабатывается по нятие дхарма; формируется учение о четырех типах возрастных обязательств (ашрама); учение о четырех основополагающих жиз ненных задачах (чатурварга); связываются с сакральной традицией и систематизируются различные области знания (веданта). Именно на период Б. приходится эпоха «брожения умов» (т. наз. «шраман ская эпоха», ок. 6–4 вв. до н. э.), в ходе которой формируются традиции, отрицающие те или иные положения Б. (буддизм, джай низм, адживика, локаята и др.). Вынужденный оказывать им сопро тивление, Б. и сам испытывал их влияние. С.В. Пахомов БУДДА — просветленное совершенное существо, а также в более конкретном смысле — Б. Шакьямуни, основатель буддизма, живший, согласно легендарной традиции, в промежутке между 6– 5 вв. до н. э. в Сев. Индии. В большинстве случаев понятие Б. (про светленный) ассоциируется именно с образом Б. Шакьямуни. Его полное имя было Сиддхартха Готама, или Гаутама (Siddhаrtha Gotama, личное и клановое имя), и происходил он из кшатрийского (княжеского) рода шакьев (S´a¯kya). Биография Б. является централь ным повествованием буддизма, образцом для всех буддистов, выра жением основных положений буддийского учения. Собственно жизнь Б. Шакьямуни, согласно богатейшей агиографической тра диции, началась в городке Капилавасту (на нынешней границе меж ду Индией и Непалом). В возрасте 29 лет, глубоко растроганный увиденными человеческими страданиями, он тайно покидает дом и проводит шесть лет в качестве скитающегося аскета, а в 35 лет, после долгой изнурительной медитации под деревом бодхи, в мес течке, получившем название Бодх Гая (современный шт. Бихар, Индия), достигает состояния бодхи (просветления) и становится про светленным (Б.). В этот момент ему открылось знание мира, его прошлого и будущего, во всей полноте. Он возвещает миру о своем озарении, начав проповедовать дхарму (пали: дхамма — учение, или закон, мира). В первой же проповеди Б. изложил основы учения, состоящие из Четырех Благородных Истин (см. Буддизм). Послед ние 45 лет своей жизни он провел в поучениях, собирая вокруг себя все больше и больше учеников, вступивших в основанную им сан гху (собрание, ставшее впоследствии буддийским монашеским ор деном). Умер Б. в возрасте 80 лет и был кремирован в Кушинагаре (современный шт. Уттар Прадеш, Индия). Смерть Б. трактуется всеми агиографами как достижение паринирваны (нирваны) — высшей цели буддизма. Жизнь Б. Шакьямуни отражена в сутрах (поучениях), где Б. предстает в человеческом облике Учителя. Ис ходя из той роли, которую он сыграл в современной ему Индии, Шакьямуни иногда считается интеллектуальным первооткрывате лем, социальным реформатором и создателем новой этической системы; он «вырастает» из господствовавшей брахманской куль туры, но во многом порывает с ней. В то же время наряду с оцен кой его как «великого человека» описания его жизни переполнены легендарными и мифическими мотивами. Напр., «Джатаки» пове