* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

% БРАХМА КУМАРИС ВСЕМИРНЫЙ ДУХОВНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ когда возник «новый Б.», многие исследователи считают нач. 15 в. В 1405 великий бонский учитель Ньяме Шераб Гъялцен открыл мо настырь Менри, ставший крупным учебным центром. Видимо, исхо дя из целей самосохранения, в новом Б. была предпринята успешная адаптация философии индийского буддизма. Земной образ учителя Шенраба Мивоче был трансформирован в полностью просветлен ное существо — будду, появившегося в давние времена, чтобы от крыть людям путь освобождения от сансары. В этой связи важным стало принятие отсутствующего ранее в Б. обета зарождения бодхи читты, особой формы сознания, основой которого является искрен нее желание избавить все чувствующие существа от страдания. Философские основы и структура учения нового Б. излагалась в био графии Тонпы Шенраба. Религия имеет сходство с ранней школой тибетского буддизма «ньингмапа», но степень их взаимозаимствова ний уже не может быть определена, поскольку у бонцев буддийская терминология, мантрические формулы и иконографические образы полностью заменены на специально разработанные бонские и, на оборот, принятые буддистами древние бонские практики выражены в понятиях буддизма. Подобного синкретизма не избежали и другие тибетские школы. Учения Тонпы Шенраба по уровням способности живых существ к их восприятию делятся на три цикла: 1) цикл Вне шних Наставлений, включающий учение сутр, и монашеское послу шание — винаю, направляющий на путь самосовершенствования на протяжении многих жизней через отречение от мирских желаний и привязанностей; 2) цикл Внутренних Наставлений, содержащий тан трические учения, представляющие собой путь трансформации со знания при помощи визуализаций и мантр, ведущий к устранению гнева и достижению просветления в течение одной жизни; 3) цикл Тайных Наставлений, представляющий высшее в Б. учение Дзогчен («Великое Совершенство»), способное избавить практикующего че ловека от помраченности и инертности ума и привести в течение одной жизни к освобождению от перерождений в сансаре. Несмотря на гонения со стороны буддизма и обвинения бонцев в разнообраз ных грехах, включающих и черную магию, популярность Б. в Средние века стала постепенно восстанавливаться. К нач. 20 в. в Тибете на считывалось 330 бонских монастырей, прекративших свою деятель ность в 1959 при захвате страны Китаем. В настоящее время религия Б. вновь переживает период своего расцвета. Далай лама признает Б. пятой тибетской школой наряду с ньингмапа, сакьяпа, каргьюдпа и гелугпа. В.Л. Огудин БРАХМА КУМАРИС ВСЕМИРНЫЙ ДУХОВНЫЙ УНИВЕРСИ ТЕТ — духовно просветительская организация, основанная в 1936 в Хайдерабаде (Индия), занимается духовным просвещением и распро странением нравственных ценностей. Штаб квартира международ ного центра находится в г. Маунт Абу, штат Раджастхан, Индия. Ос нователь — Лекхрадж, духовное имя — Праджапита Брахма (1876– 1969), почитаемый Отцом человечества и физическим посредником между людьми и бестелесным Богом. В 60 лет ему явился Бог Шива в виде сверкающей точки света. Вслед за этим он получил сообще ние о грядущем разрушении неправедности и зла в мире и наступ лении Золотого века. Последователи созданного Праджапитой Брах