* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

% БОН Священным Синодом, возглавляемым патриархом Максимом. Ког да в янв. 1997 Петр Стоянов вступал в должность президента, Пи мен благословил его, а в марте 1997 Высший государственный суд постановил, что решения Священного Синода незаконны. В янв. 1998 президент Стоянов призвал обоих патриархов уйти на покой, чтобы позволить избрать нового патриарха и положить конец рас колу. Внеочередной, и расширенный, Синод Б. п. ц. проходил в Со фии с 30 сент. по 1 окт. 1998. Председательствовал на нем Вселен ский патриарх Варфоломей. Синод подтвердил полномочия патри арха Максима (р. 1914, избран в 1971) и достиг примирения про тивостоящих сторон. Патриарх Пимен и другие отколовшиеся епис копы покаялись в своих действиях и были снова приняты в обще ние с Б. п. ц. в прежнем сане вместе со своими священниками и мирянами. В июле 1997 впервые за последние 40 лет в Софии под руководством патриарха Максима был проведен церковный собор. Собор обсуждал новые возможности, открывшиеся перед церко вью в условиях демократического общества. Вместо написанного в 1953 был принят новый устав Б. п. ц. В 1997 возобновилось пре подавание Закона Божьего в школе. Болгарский православный Свя щенный Синод, состоящий из патриарха и епархиальных еписко пов, является высшей духовной, юридической и административной властью в Б. п. ц. Полный синод собирается два раза в год: в июне и ноябре, а также в случае особой необходимости. Малый синод состоит из патриарха и 4 епископов (избираемых Полным сино дом на 4 летний срок) и собирается постоянно для рассмотрения текущих церковных дел. Патриарх возглавляет оба синода и руко водит отношениями церкви с государством и другими церквями. У Б. п. ц. существуют очень давние и дружественные связи с Рус ской православной церковью. Уже в древних источниках есть упо минания об участии болгарских священников в крещении Руси. В трудные для Б. п. ц. времена Русская православная церковь по могала братской церкви. После Русско турецкой войны 1877–1878 на Шипке на пожертвования православных русских людей был по строен храм памятник Рождества Христова. И поныне он является символом дружбы между двумя славянскими народами и двумя пра вославными церквями. В 1948 по благословению Патриарха Мос ковского и всея Руси Алексия I храм Успения Пресвятой Богоро дицы в Гончарах в Москве стал подворьем Б. п. ц. В праздновании 1000 летия крещения Руси участвовала делегация от Б. п. ц. во главе с патриархом Максимом. А.Н. Лещинский, Л.А. Лещинский БОН (Юнгдрунг Бон) — синкретическая религия, сформировав шаяся в кон. I тыс. до н. э. на территории Зап. Тибета в результате смешения племенных верований автохтонного населения и зороаст ризма, привнесенного переселенцами из Средней Азии и Ирана, эво люционировавшая под влиянием буддизма в нач. II тыс. н. э. в современную духовную форму. Термин «Б.» происходит от глагола «бод па», означающего «вызывать богов», «призывать духов». Отсю да происходят термины «бон па» — букв. «практика бон» и «бон по» — «бонец, последователь бон». В поздней традиции термин «Б.» рассматривается эквивалентным буддийскому «чос», тибетской каль ке индийского термина «дхарма». Другое название религии «Юнгд