* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АСКЕТИЗМ "! власть Российской короны он стал независимым с титулом Патри арх всех армян Турции. В 1914 Константинопольский патриархат объединял 12 архиепископий, 27 епархий, ок. 1 млн 350 тыс. верую щих. В настоящее время насчитывается только 82 тыс. верующих. Патриархом в 1998 был избран Месроп II (Мутафьян). И.П. Давыдов АСКЕТИЗМ (греч. ¥okhsij — упражнение) — тип религиозного опыта, основанный на психофизической практике подавления плот ских, чувственных сторон человеческого существования ради до стижения высокой духовной цели. В первоначальном смысле А. — система физических упражнений греческих атлетов, предназначен ная для обретения физического совершенства. В стоицизме проис ходит переосмысление А., связанное с выдвижением на первый план интеллектуально нравственных сторон. В стоицизме образ жизни, основанный на воздержании, провозглашается средством стяжания мудрости и добродетелей. Цель практики обуздания страстей стои ки видели в соблюдении меры, положенной верным разумом, в огра ничении всех противоречащих разуму движений души. На этом основании сама философия трактовалась стоиками как упражнение в добродетели. Радикализация идеи воздержания вплоть до крайних форм самоограничения обнаруживает себя в кинизме, особенно в образе жизни и учении Диогена. А. как установка на третирование плотского ради возвышения духовного ярко представлен в эллини стическую эпоху в неопифагореизме и неоплатонизме. Ко времени возникновения христианства в эллинистической и иудейской тра дициях был накоплен широкий арсенал аскетических практик и учений. Христианство восприняло греч. слово ¥khsij и применило его для обозначения форм религиозного подвижничества, которые предшествовали христианству (напр., образ жизни Иоанна Предте чи) или развились в христианской среде. К таким формам относят ся добровольное самоограничение в пище, отказ от имущества в пользу бедных, безбрачие, целомудрие, пустынничество и др. А. как тип религиозного подвижничества обнаруживает себя практи чески во всех религиях мира, демонстрируя многообразие своих культурных форм. Корни А. восходят к религиозной архаике. С глубокой древности аскетические нормы выступали средством достижения ритуальной чистоты, святости — состояния, необходи мого для общения со священным, с миром духов и богов. Многие формы А. берут свое начало от магических представлений и свя занных с ними табу, от обрядов инициаций и шаманских практик (см. Шаманизм). Так, некоторые виды самоограничения входили в первобытную военную магию (напр., сексуальное воздержание). Ри туальные испытания на выносливость и силу духа, а также самоис тязания выступали составной частью архаических «обрядов пе рехода». Шаманская «болезнь», ритуальная смерть и возрождение сопровождались физическими и духовными «подвигами» аскезы, демонстрировавшими избранность кандидата. Телесные и духовные испытания считались условием обретения шаманской силы. Соглас но шаманским верованиям некоторых народов, половое воздержа ние способствует аккумуляции энергии, которая при помощи спе циальных упражнений может быть преобразована в особую маги ческую энергию, «жар», позволяющий шаману совершать недо