* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНТИОХИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ! ний. Антиклерикальные крестьянские движения преследовали так же экономические цели, при этом А. получал религиозное обосно вание (напр., у Д. Уиклифа и Я. Гуса); критике подвергались культ и организация церкви. А. выражался и в осуждении пороков слу жителей церкви, особенно монашества; эта традиция прошла через Возрождение и Новое время. В эпоху Возрождения А. получил свет ское обоснование у идеологов ранней буржуазии. Он служил от правным пунктом для развертывания борьбы за веротерпимость. В Новое время борьба с церковью стала увязываться не только с борьбой за свободу совести, но и с опровержением основ теисти ческих концепций (Дж. Локк, У. Коллинз, П. Бейль, Дж. Толанд, Вольтер). У французских материалистов утверждение А. соединя лось с обоснованием необходимости философского анализа рели гии в целях выявления ее социальной, гносеологической и нравствен ной несостоятельности. В период Французской буржуазной рево люции кон. 18 в. обнаружились и негативные явления, связанные с А. Они выразились не только в игнорировании идеологами револю ции феномена религии как массового сознания (концепция «обма на»), но и в попытках насильственно ликвидировать церковь как социальный институт, в разрушении храмов и некоторых памятни ков культуры; выпячивание антиклерикальной борьбы на передний план объективно влияло на снижение интереса к философскому, теоретическому осмыслению религиозной проблематики. В совре менную эпоху А. выступает как одна из форм борьбы за демокра тические свободы и идеалы гуманизма. Хотя значение его в настоя щее время несопоставимо с тем, какое оно имело прежде, течение это сохраняет свою актуальность, особенно в свете новейших проявлений теократизма, напр. в исламском фундаментализме. А. не обязательно связан с атеизмом, он нередко проявляется и в среде верующих, которые выступают против прямого участия церкви в политике и других сферах общественной жизни. Ф.Г. Овсиенко АНТИОХИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — одна из древ нейших православных автокефальных церквей. Ее название идет от древней столицы Сирии Антиохии. Антиохия неоднократно упоминается в Новом Завете. В соответствии с новозаветными тек стами именно в Антиохии последователи Иисуса Христа стали на зываться христианами; по евангельскому преданию, там жил апо стол Павел. Из исторических документов следует, что Антиохия была местом церковных соборов, центром христианского богосло вия. Здесь родился известный христианский проповедник Иоанн Зла тоуст. После того как на Халкидонском соборе 451 сформирова лась организационная структура христианской церкви, епископа Антиохии возвели в сан патриарха. В кон. 5 в. от Антиохийской церкви откололась Халдейская церковь, в нач. 6 в. — сиро яковиты (монофизиты), а в 7 в. — марониты. С 637 по 969 Антиохия нахо дилась под властью арабов, а в 11–13 вв. — крестоносцев. При завоевании Сирии египетскими мамлюками (13 в.) Антиохия настоль ко была разорена, что патриаршую резиденцию пришлось перене сти в Дамаск. В нач. 14 в. Антиохия была захвачена турками и имен но с этого времени носит название Антакья. Хотя арабское насе ление продолжало преобладать на территории Антиохийского