* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНГЛИКАНСТВО % Т. Мор, были казнены в 1535. В том же году папа Павел IV отлучил Генриха VIII от церкви. В Англии закрывались монастыри, произ водилась секуляризация церковных владений, запрещался культ святых, икон, статуй и реликвий. Был издан обновленный и одоб ренный архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером (1489–1556) перевод Библии на англ. язык («Большая Библия»). Ис тория А. характеризуется борьбой различных тенденций реформа ционного движения. Одобренные в Кентербери «Десять статей» (1536) были основаны на «Аугсбургском исповедании», они отвер гали примат папы, учение о чистилище, утверждали Священное Пи сание единственным источником вероучения, упраздняли почита ние святых, мощей, икон, многие обряды, но сохраняли таинства крещения, покаяния и евхаристии. Однако изданные в 1539 по приказу Генриха VIII, дабы сдержать реформационное движение, «Шесть статей» и в 1544 «Королевская книга» признавали транссуб станциацию (пресуществление), целибат духовенства, особые мес сы «за здравие» и «за упокой». При короле Эдуарде VI (1547–1553) регент малолетнего монарха герцог Сомерсет, убежденный проте стант, принял решительные меры для усиления реформ. Стала обя зательной проповедь против постов, таинств, почитания святых и икон. Подозревавшиеся в сочувствии католицизму епископы были смещены. Кранмер создал комиссию, которая выработала «Книгу общих молитв», представлявшую собой одновременно служебник и учебник теологии, и «42 статьи веры». Изложенная в этой книге англиканская литургия была введена в 1549, а все другие службы запрещены. Реформационное движение не было прервано кратко временной победой католической партии при правлении Марии Тюдор (1553–1558), когда были казнены многие протестанты, в т. ч. Кранмер. Правление Елизаветы (1559–1603) стало временем стаби лизации А. На основе подготовленного еще Кранмером изложения вероучения был выработан, в 1562–1563 принят и окончательно утвержден с небольшими изменениями в 1571 собором англикан ского духовенства и парламентом Символ веры, состоящий из 39 статей. В этом документе подтверждены все основные догматы, принятые первыми Вселенскими соборами, сохраняется идея о спа сающей силе церкви, учение об иерархии, унаследованное от като лицизма, но проводится реформационное учение о Священном Пи сании как единственном источнике вероучения, принцип спасения одной только верой, признаются два таинства — крещение и при чащение, отвергается транссубстанциация, отрицаются вера в чи стилище, культ святых, мощей и икон, монашество. Англиканское учение о Троице сохраняет католическое положение об исхожде нии Святого Духа и от Бога Сына (filioque). Основы англиканской теологии были заложены Ричардом Гукером (1553/1554–1600), наиболее видным апологетом, в труде «О законах церковного устройства» (1594–1597), в котором он пытался соединить проте стантский принцип «только верой» («sola fide») с католическим прин ципом «учащей церкви». Во время Гражданской войны 1642–1648, которую парламент вел против короля, и в правление Оливера Кромвеля (1649–1658) англикане подвергались преследованию, как и католики. Реставрация в 1660 монархии Стюартов при Карле II (1660–1685) привела к восстановлению государственной англикан ской церкви. Провозглашенный в 1662 «Акт о единообразии» вос