* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АЛЛОХТОННАЯ РЕЛИГИЯ АЛЛОХТОННАЯ РЕЛИГИЯ (греч. ¥lloj — иной, чужой; cqo´nioj — земной) — верования и ритуалы, привнесенные в религи озную жизнь народа из инокультурной среды; «чужеземная» рели гия, противоположность автохтонной религии. Типичными предста вителями А. р. выступают, напр., несторианство в Китае (7–13 вв.), иудаизм в Хазарском каганате (8–10 вв.), кришнаизм в России (20– 21 вв.). В древности А. р. являлись зачастую следствием доброволь ного или вынужденного перемещения этнических групп и возник новения диаспор. Другим важным фактором появления А. р. было формирование крупных государственных образований, империй, политическое устройство которых предполагало, с одной стороны, религиозный синкретизм, а с другой — навязывание побежденным народам «имперских» культов. Так, в Риме еще со времен респуб лики мирные соглашения сопровождались не только заключением военно политических союзов, но также и религиозными компро миссами римлян с богами и культами других народов. Уже в раннем Риме существовала практика получения по условиям капитуляции от побежденных не только их земель, богатств, но и религиозных святынь. Из новых земель в столичный город переселялись люди, а вместе с ними и их боги; пантеон включал «отечественных» (dii indigetes) и «новых» (dii novensides, «боги новоседы») богов. Разви тие А. р. приводило к росту религиозного эклектизма и размыва нию автохтонной религии римлян. Мировые религии на стадии сво его распространения в каждой новой этнокультурной среде высту пали А. р. Важнейшим механизмом появления А. р. становится миссионерство. История А. р. в новой среде может складываться разными путями: 1) А. р. может не прижиться на новой почве, не выдержать конкуренции с другими религиями и исчезнуть (так произошло, напр., с несторианством в Китае); 2) в процессе аккуль турации А. р. может утратить свою специфику и слиться с авто хтонной религией или иной, более жизнестойкой А. р. в синкрети ческую целостность (характерный пример — культ иранского бога Хорса в религии древних славян); 3) А. р. может занять доминирую щие позиции в религиозной жизни (такая судьба обычно сопут ствовала, напр., христианству). Инкультурация А. р. в новую среду происходит, как правило, вследствие индигенизации (лат. indigena — коренной, туземный, туземец) — адаптации религии к местным тра дициям, верованиям и обычаям, врастания в местную культуру и усвоения ее особенностей. Результатом этого процесса является ре лигиозный синкретизм. В современных условиях резкого роста мо бильности этнических групп, упрощения межкультурной комму никации, обострившейся конкуренции между религиями А. р. стали массовым феноменом. В процессе распространения новых религи озных движений появление А. р. — типичная тенденция. А.П. Забияко АМИШИ — течение в меннонитстве. Название восходит к имени Якоба Аммана, меннонитского лидера в Эльзасе, проповедовавшего во вт. пол. 17 в., ревнителя строгих принципов, утвержденных Дортской конференцией 1632. Амман настаивал на том, что следует отлучать от церкви каждого, кто солгал хотя бы однажды, и что любого отлученного должны избегать все меннониты. В кон. 17 в. своими проповедями он возбудил споры по четырем вопросам: