* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АДВЕНТИСТЫ ' ся на основе свойственных этнической группе культурных особен ностей; исконная религия народа, противоположность аллохтонной религии. Типичными примерами А. р. являются верования и риту алы индейцев Сев. Америки, аборигенов Австралии, Новой Зелан дии, а также синтоизм в Японии, даосизм в Китае. Понятие «А. р.» фиксирует особенности религиозной традиции, обусловленные относительно самостоятельным и изолированным от внешних воз действий этнокультурным развитием. На ранней стадии архаиче ские верования, отражавшие особенности этно и культурогенеза конкретных общностей, представляли собой А. р. Однако уже в глубокой древности рост населения, миграции этнических групп и связанные с ними культурные контакты приводили к взаимодей ствию разных А. р., к синкретизму религиозному и, как следствие, к трансформациям А. р. Появление крупных государственных объ единений, держав, империй, включавших в свой состав многие на роды (напр., Римская империя), создавало условия для исчезнове ния А. р. Возникновение и распространение мировых религий при вело к широкомасштабному вытеснению А. р. В религиозной жизни большинства народов стали доминировать привнесенные извне, ал лохтонные религии (напр., христианство). Однако А. р. не исчезли, а образовали вместе с заимствованными религиями синкретические религиозные образования. Так, в процессе активного взаимодей ствия А. р. восточных славян и восточного христианства сформи ровалось православие русское (см. Язычество русское). В западном религиоведении понятиям «А. р.», «автохтонный культ» синонимич ны понятия «нативистская религия» (native religion), «аборигенная религия» (aboriginal religion), «индигенная религия» (indigenous religion). А.П. Забияко АДВЕНТИСТЫ (лат. adventus — пришествие) — последователи адвентизма, христианского направления, возникшего в США в 1830 х гг. в рамках протестантизма. Основателем является баптист ский проповедник Уильям Миллер (1782–1849). В книге «Свидетель ства из Священного Писания и истории о Втором пришествии Хри стовом в 1843 г. и его личном царствовании в продолжение 1000 лет» (1831) Миллер, опираясь на библейские пророчества, в особенности на 8 ю главу «Книги пророка Даниила», и по своему их истолковы вая, вычислил дату второго пришествия Иисуса Христа — 1843– 1844. Число сторонников Миллера, миллеритов, постепенно возра стало и достигло к 1843 100 тыс. человек. По прошествии крайнего срока ожидаемого второго пришествия Христа (21 марта 1844) и, со ответственно, провала пророчества Миллера его ученики и после дователи стали выдвигать свои даты начала тысячелетнего Царства Христова: С. Сноу (1806–1870), напр., предложил на основании 25 й главы Евангелия от Матфея дату 22 окт. 1844. Несмотря на «ве ликое разочарование», постигшее А. после этого срока, количество их существенно не сократилось. В этот период Х. Эдсон (1806– 1882) предлагает свою интерпретацию даты 1844, которая должна рассматриваться лишь как начало служения Христа во втором от делении небесного святилища. В его версии, в 1844 Христос пришел очистить небеса. Это очищение предшествует Страшному суду. В 1845 миллериты, не имевшие собственной организации, собрались