* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ % дом о даровании автокефалии, или широкой автономии, т. к. цер ковь превращается в настоящую поместную Американскую цер ковь; Тихон требует также введения западного календаря, англ. язы ка и названия Православная церковь Америки. Этим требованиям архиепископа было суждено осуществиться лишь через 65 лет. После 1917 церковь лишается финансовой поддержки из России, начина ется новый приток русских эмигрантов в США. При их небольшом количестве, но высокой образованности и социальной активности они занимают ведущее положение в церкви, частично изменяя ее ориентацию с традиционно американской на русскую. Учреждение в 1921 православной архиепископии, подчиненной Греческой церк ви, положило конец православному структурному единству в Сев. Америке, где стали возникать православные юрисдикции различ ных этнических групп, зависящих от своих материнских церквей. Сербы основали свою епархию, арабы свою и т. п. С 1922 по 1934 Православную церковь в Америке возглавлял митрополит Платон. Он вел успешную борьбу с обновленчеством и попытался урегули ровать отношения с Русской православной «Матерью Церковью». В 1924 на IV Всеамериканском соборе в Детройте было провоз глашено полное самоуправление — временная автономия Американ ской православной церкви, до будущего урегулирования отноше ний Русской православной церкви и государства в СССР. Собор утвердил избрание митрополита Платона и постановил начать раз работку постоянного, полного устава. В 1933 митрополит Платон был смещен Московским митрополитом Сергием. Произошел рас кол, большинство приходов (более 300) остались верными митропо литу Платону, меньшинство — «карловчанам» и вновь назначенно му экзарху Америки Вениамину (экзархат Московской патриар хии в Сев. и Юж. Америке был учрежден в 1933). В 1933–1934, вплоть до своей смерти, митрополит Платон вел себя как глава самоуправ ляемой церковной автономии, по сути, ничего не сделав для ее даль нейшего утверждения. В 1946 на Всеамериканском соборе в Клив ленде было принято решение вновь обратиться к «Матери Церкви» с просьбой об автономии и автокефалии. В то время переговоры успехом не увенчались. В 1950–1960 митрополия продолжала жить фактически как автокефальная церковь, в кон. 1960 х гг. были возобновлены переговоры с Москвой. В 1970 Московский патриар хат предоставил митрополии статус автокефалии. Особое соглаше ние упразднило экзархат Московского патриархата в Сев. Амери ке. В 1971 в А. п. ц. в А. была принята Албанская епархия США. Была организована миссия в Австралии. В 1974 несколько право славных русских общин «карловчан» Австралии присоединились к А. п. ц. в А. В 1972 к ней присоединились свыше 20 тыс. прихожан Мексиканской национальной старокатолической церкви. К 1990 об щее количество приходов А. п. ц. в А. составило 560. К ней присо единилась также Румынская епархия, самая большая епархия в США. С тех пор численность паствы почти не изменилась, отпада ют потомки эмигрантов, прибывают обращенцы, создавая множе ство мелких приходов. В настоящее время общая численность при хожан А. п. ц. в А. составляет ок. 1 млн человек А. п. ц. в А. имеет 6 монашеских общин в ведении митрополита. Самые крупные мо настыри — Новоскитский и Знаменский в шт. Нью Йорк. 13 мона стырей — под юрисдикцией местных епархий. У А. п. ц. в А. име